三戸ゼミ掲示板 ―大学院版―
ホームページへ戻る
【投稿に際しての説明】
● 新規書き込みの投稿
掲示板トップページの上部で【名前】と【件名】、【内容】に加え、
【削除キー】を忘れずに入力し、 「書き込み」ボタンをクリックしてください。
※削除キーは、「編集」する際に使います。
※【MAIｌ】、【URL】、【アイコン】に触る必要はありません。
● 書き込み対するコメントのつけ方
コメントをつけたい書き込みの投稿日時の横にある「返信」ボタンをクリックすると、
新たにコメントを付けることができます。
ページが変わった後は、「新規書き込みの投稿」と同じように書き込んでください。
● 書き込み（「返信」を利用したコメントを含む）の「編集」の仕方
①ページ最下部の「Number」、「Pass」にそれぞれ、
・Number …投稿番号（各投稿のタイトルの前に書いてある数字）
・Pass …投稿する時に、各自で設定した「削除キー」と同じもの
を入力し、「編集」ボタンをクリックする。
②ページが変わるので、「Message」内の書き込みを編集し、
ページ下部の「編集を実行する」をクリックして完了。
※その他、もし不明な点があれば、掲示板にその旨を書き込みしてもらうか、
正直に先輩に聞きましょう！
| このレスは下記の投稿への返信になります。内容が異なる場合はブラウザのバックにて戻ってください |
|
[ No.622 ]
2015年度春学期第一回ゼミ報告
投稿者：
2015年04月11日 (土) 06時49分 |
 |
|
|
|
日時】04月08日（水）13:00～19：00
【場所】国社棟604室
【出席】
（博士後期2年）中村さん
（博士後期１年）阪本さん、
（博士前期２年）陳、黄さん、沙さん、唐さん、坂倉
（博士前期１年）木田君
（研究生）謝さん
Ⅰ．先生のお話
（１）「型」から見る「前近代」「近代」「現代」
①「型」と「型通り」
「型にしたがう」「形になる」という言葉がある一方で、
「型通り」という言葉が存在する。
「型通り」とは「つまんない、オリジナリティがない」という意味である。
②「文化」という「型（―心）」
「型を失った富士山」は「富士山」だろうか。
もし、富士山が噴火し、あの美しい形が失われたら
それはもう“富士山”でなくなるのではないだろうか？
中国の京劇や雑技団の学校で「学ぶ」事も、
大学院で先生から「学ぶ」事も「型を学ぶ」ということである。
③「規則」という「近代の型」
M．ウェーバーの正当な支配の３類型の理論
（ⅰ「カリスマ（型）支配」、ⅱ「伝統（型）支配」、ⅲ「合法（型）支配」）
によると、「近代化」「組織の大規模化」が進むにつれ、
「法」「規則」による「合法（型）支配」になっていく。その典型が、「官僚制」である。
また、「市場」も「規則」であり、
「規則」であるから「誰でも参加できる」し「グローバル化」する。
一方、「共同体」では「文化（型）の共有」を果たすことで、一員として受け入れられる。
④「型」を否定する「近代」
「近代」とは「個人」と「合理性」
（「科学」は「「個別「特殊」」と「普遍性」）の時代である。
「型」を「型通り」（＝つまらない、オリジナリティがない）と言うのも、
「個人」という「近代イデオロギー」による。
⑤現代の「個人主義」の変化
現代の「個人」は、「個人の意思決定を尊重する（「自由」「責任」）」から、
「個人を不快にさせることに対する反対」に変わる。
（セクハラなど）
⑥「美術（絵画）」の変化
前近代の美術はジャンルにグレードがあり、「権威」（「文化」「型」）に従っていた。
（ⅰ「宗教画」ⅱ「歴史画」ⅲ「人物画」）
－（「風景画」「静物画」は存在しない）
近代の美術は、18c～19cには、「美（とは何か）」の追求」の時代、
そして20cは「自己表現」の時代になる。
⑦「経済学（市場）」と「経営学（大企業）」
「経済学」は、「既にある欲求（＝需要と供給）」に応える。
（「資本（金利）「通貨（為替）」「株」など）
「経営学」は、「欲求の創造（＝顧客の創造）」を行う。
「（「マーケィング」と「イノベーション」）
フォードの「大量生産」では、いずれ「顧客の創造」が出来なくなる。
だから「マーケティング」と「イノベーション」が必要となる。
（GMの「モデルチェンジ」「商品のステータスによる序列化」）
しかし、他方で「大企業」の「欲求の創造」により「環境破壊」が生まれる。
「CSR」の議論が生まれ、「NPO」「社会的企業」が登場してくる。
（２）「社会」のお話―「NPO」「社会的企業」とは何か－
①「NPO」「社会的企業」「行政」「現代企業」の区分
「NPO」「社会的企業」「行政」「現代企業」はどのように軸で分けられるのか。
まず、「単一の社会的課題-―複数の社会的課題」「営利―非営利」という
２軸で分けることができる。
「社会的企業」・・・「単一の社会的課題」かつ「営利」
「NPO」 ・・・「単一の社会的課題」かつ「非営利」
「行政」 ・・・「複数の社会的課題」かつ「非営利」
「現代企業」・・・「複数の社会的課題」かつ「営利」
しかし、「事業NPO」「公企業」「社会的器官としての現代企業」の存在を考えたとき、
「営利」「非営利」ではなく、「商品化」「税・寄付」で分けた方が適切ではないだろうか。
②「NPO」「事業型NPO」「社会的企業」の登場の背景
「家共同体」「村落共同体」が「近代化」することにより、
「システム世界（行政と市場）」「生活世界」に分かれ、
その後、「システム世界」が拡大し、「生活世界」を浸食していく。
その「システム世界」が拡大していくなかで、
そこから落ちこぼれていくものを補完する機能を担っているのが「NPO」ではないか。
「システム世界」の「行政」が「公助」、「市場」が「自助」、そして「NPO」が「共助」である。
（３）「公」のお話―日本の「公」の歴史、これからの「common」―
①20cまでの日本の「公」概念
日本において、11c～20cの「公」は「家」であり、
19c末～20c末の「公」は「官」であった。
日本は、「統治者が土地の所有者でない」というユニークな中世を経た後、
明治維新の「王政復古」により古代の「公（天皇（朝廷）」への復古が起こる。
・日本の「公」の歴史的推移
ⅰ古代 ７c～11c 公地公民制―農民の所有権はない
ⅱ中世１ 11c～14c初 鎌倉幕府 ―（開墾地主の）土地所有権を認める
ⅲ中世２ 15c～16c 戦国大名－実力によって土地を得、領民のための統治を行う
ⅳ中世３ 16c～17c初 織田信長―兵農分離によって武士（統治者）≠地主となる
ⅴ近現代 19c末～1980’s 王政復古―「国家」が「官」となり「公」となる。
②新しい「公」を模索する日本
1980’s以降、「日本的経営」が否定され、個人主義への倫理観の変容の中で
ヨーロッパ型の「公」が模索されている。
家（うち）→開open
官（上下）→共 common（横）
・問題点
日本では「開」ばかりが言われ（「市場」「株式会社（会社は株主のもの）」）「共」が弱い。
また、「協力」が「競争」「利潤拡大、コストカット」の為になってしまっている。
しかし、最近の「絆」という言葉、「地域」への関心の高まり、
そして「NPO」の登場に見られるように、真の「共」への動きも高まってきている。
また、「家」は「うち・そと」の観点だけでなく、「共」の観点からも考えるべきではないか。
③世界、自然との「common」
「自分達の今」を正当化するためだけに歴史をつかうものは、お互いを理解できず、世界の「common」は実現しない。
また、人間以外の他の生き物は本当に犠牲になってよいのだろうか。
人間が行っていることも「Humanism（人間中心主義）」として相対化して見ていくことが必要である。
Ⅱ．今年度のスケジュール決め
［No621］を参照
Ⅲ.来週の予定
M2陳さん、沙さん 修士論文の経過報告
M1木田君 学部卒業論文の発表
p.s.
阪本さんが博士後期に進まれ、木田君も博士前期に進学。
私、坂倉も復帰することとなりました。来週には王さんも復帰される予定です。
また研究生として謝さんが新たに参加することになりました。
皆さん共に学んでいきましょう！
削除キー [2015haru1］ |
|
