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生長の家・開祖の『御教え』全相復活
を目指す掲示板

「生命の實相」第１4巻 ＜和解の倫理＞

われわれは天地一切のもの（実在）と和解しなければなりませんけれども、
虚説に対して和解してはならないのであります。
虚説に和解したら実相をくらますことになります。
虚説を容れることをもって寛容と和解の徳があるように思うのも間違いであります。
虚説を排撃すること、いよいよ明瞭であればあるほど真説は明らかに照り、
それに照らされて救われる人間もまた多いのであります。

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[2149] 「生長の家」を脱皮して、『ＮＰＯ法人マサノブ反戦・反原発の会』でイイのでは？ サーチャー - 2016年02月13日 (土) 00時16分 ＜トキ掲示板（「コメント」板）＞ 1484 ：トンチンカン ：2016/02/13(土) 00:06:45 ID:z9V4A.MQ 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 長々と「おかず」部分を語り・・　最期に短く「主食」を述べる・・・ 「主食」は、＜反戦争＞、＜反原発＞の類（たぐい）なのです・・・ 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 ・長々と語った「おかず」部分に「禅寺」や「禅僧」などを取り込んで＜宗教色＞ 　を醸（かも）しだし、ゴマカしているだけなのです・・　紛らわしいのです・・ ・結論は、＜反戦争＞、＜反原発＞の類（たぐい）なのです・・・ ・だったら、「生長の家のカンバン」は必要ないのです！！ ・「生長の家」を脱皮して、『ＮＰＯ法人マサノブ反戦・反原発の会』でイイので 　は？ （参考） 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 1475 ：曳馬野 ：2016/02/12(金) 23:41:25 ID:WCwkcPdg （前略） こうした禅の世界と親しくされてきた天皇にあって、戦争反対の心は当たり前であるのに、明治以後の政府により作られた国体維持の思想の下、戦争は当たり前の思想に染まることは天皇の意志に反するものでしょう。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 (4) Pass

[2151] サーチャー - 2016年02月13日 (土) 00時40分 『1475 ：曳馬野：2016/02/12(金) 23:41:25 ID:WCwkcPdg』・・　＜全文＞ 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 1475 ：曳馬野：2016/02/12(金) 23:41:25 ID:WCwkcPdg 26才にして法皇が生涯の師と仰ぐことになる宗峰妙超禅師（大徳寺開山・大灯国師）に引見され、以降、法義を聴聞するなかでますます禅に傾斜され、禅の修行に打ち込まれるようになった。 ある雪の日に、聴法のため大徳寺に向かおうとされた法皇を、健康を案じた家臣が引き止めようとした時、「火の中をわけてさえ聞く法の道、雨風雪はもののかずかは」と詠まれ、断固として志を変えられなかったと言う。 法皇の求道心の深さを伺うことができよう。法皇、大灯国師に参じて13年後の39才にして大悟された。妙心寺は、大灯国師（だいとうこくし）から印可され、衣鉢(えはつ)を伝えられた花園法皇は、そのことへの報恩謝徳、仏法興隆のために、１３４２年花園の離宮を寄捨して禅寺としました。 妙心寺は、臨済宗妙心寺派の大本山であり、1337（延元2）年、開基・花園天皇のご発願により、関山慧玄（無相大師）を開山として1338〜1342（暦応年中）年、花園離宮を禅寺にあらため開創された。http://www.hanazono.ac.jp/zenbukkyo/rinzai 前に後奈良天皇が大休宗林禅師について大悟されたことを書いた。こうして二人の天皇が禅の悟りを得ている。また南北朝の中心人物の後醍醐天皇も南浦紹明（大応国師）から宗峰妙超（大灯国師）を経て関山慧玄へ続く法系「応灯関」に関係されている。 大応国師の国師号は日本で初めて贈られたものである。こうした禅の世界と親しくされてきた天皇にあって、戦争反対の心は当たり前であるのに、明治以後の政府により作られた国体維持の思想の下、戦争は当たり前の思想に染まることは天皇の意志に反するものでしょう。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 Pass

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