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生長の家・開祖の『御教え』全相復活
を目指す掲示板

「生命の實相」第１4巻 ＜和解の倫理＞

われわれは天地一切のもの（実在）と和解しなければなりませんけれども、
虚説に対して和解してはならないのであります。
虚説に和解したら実相をくらますことになります。
虚説を容れることをもって寛容と和解の徳があるように思うのも間違いであります。
虚説を排撃すること、いよいよ明瞭であればあるほど真説は明らかに照り、
それに照らされて救われる人間もまた多いのであります。

＜新掲示板の概要について＞

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[5608] 完全優位の『正統・生長の家』、そして『マサノブ教』は脛（すね）に傷もつ教え！　　＜第十二部・変装マサノブ総合篇＞ 塚原卜伝 - 2016年11月02日 (水) 09時13分 「掲示板」情報のお蔭で、マサノブ君の生来の實相隠蔽の内容が明らかとなったのであります。そして、マサノブ君の實相隠蔽度合いが最近益々今生では回復不可能となって来たこともわかるのであります。 [ �T ]　「掲示板情報」で判った『狂乱総裁』マサノブ君の今に到る思想的生い立ち　 1、　子供の頃、庭の蛙をとらえて“火あぶりの刑”に処して遊んでいた。　（残酷無比） 2、　子供の頃、食卓に零した味噌汁を吸うように叱られた。　（見返したい怨念） 3、　「遂に自分も独裁体制を布く事が出来た」と友人に語ったとか。これも少年時代からの夢？（独裁者志向） 4、　青年の時代に書いたタイトルは『穴グラから』であった。　（光明思想ではなく暗黒思想）。 5、　若き頃の発言は「人生で一番大事なことは、権力を持つこと」　（権力への憧れ） 6、　退職金と権力を手中に収めるための、復職を前提とした「副総裁辞任劇」、（飽くなき金銭欲） 7、　その昔、信徒（宮崎氏）から寄贈された“お山”の住居を教団に買取らせて自己資金化？　（飽くなき金銭欲） 8、　「法燈継承劇」を無理矢理に演出挙行、『ニセ法燈継承者』をまかり通させる。（手段を選ばず目標達成） 9、自分もまた死後、「大聖師号」を付けさせたいために、清超先生の御遺言を無視した。（手段を選ばず目標達成） 10、　継承者自らが、継承した教団をつぶす“忘恩的行為”を着々実行。　（破壊と蕩尽） 11、　看板は『生長の家』、中味の実態は換骨奪胎した『ニセ生長の家・マサノブ教』で信徒を欺瞞　（詐欺商法と同じ） 12、　そして、ついに帰幽後も依然として霊界の共産主義・社会主義思想に執着している強力な霊魂群に憑依され、彼らの目的達成のために『生長の家』とその『御教え』の完全解体と抹殺のために動いている“共産党工作員”である事を今夏の参院選挙の「本部通達・指令」を通じて自白したのであった。 以上、要するに『残酷無比・怨念・独裁・暗黒思想・権力欲・金銭欲・戦略的知力・宗教詐欺』―――　これが完全に『神性隠蔽マサノブ狂乱総裁』の正体であります。常識的な意味から言っても、『宗教・信仰』の世界からは考えられないことばかりであります。これがそのまま『非生長の家マサノブ教』のアキレス腱であり、脛の傷となってしまっているのであります。 [ �U ]　 完全優位の『正統・生長の家』、そして完全劣性のスネに傷持つ『マサノブ教』の比較 　　　比較項目　　　　「正統・生長の家」　　判定　　　　「マサノブ教」　　判定 1、　教義について　　　　　唯神實相神学　○　　　　　　　　左翼唯物現象論　● 2、　基本聖典　　　　　　『生命の實相』　○　　　　　　　　『大閑雑感』　　● 3、　経典　　　　　　　　『甘露の法雨』　○　　　　　　　　『大自然惨禍経』● 4、　神示　　　　　　　　神示集・神示祭　○　　　　　　　　　人間知　　　　● 5、　神想観　　　　　　　完全に実修　　　○　　　　　　　　　不完全実修　　● 6、　礼拝　　　　　　　　　『實相』　　　○　　　　　　　　大自然（雑木林）● 7、　祭式　　　　　　　　　　日本式　　　○　　　　　　　　　西洋式　　　　● 8、　立教目的　　　　人類光明化と日本国實相顕現　○　　　　　地球環境保護　● 9、　国家観　　　　　　　　生命的国家観　○　　　　　　　　　世界市民思想　● 10、　國體　　　　　　　 　天皇国日本　　○　　　　　　　共和制・世界政府　● 11、　愛国心　　　　　 中道實相の愛国心　○　　　　　　戦争に繋がる・不要　● 12、　講師のレベル　　　　非常に高い　　 ○ 　　　　　　　非常に低い　　● 13、　信徒の質　　　　　求道心は旺盛 　○　　 　　　　　お孫さま信仰 　● 14、　体験談　　　　　　　真理の証し人　 ○　 　　　たまたま、非科学的　● 15、　国防意識　　　　　旺盛（七生報告） ○　 　　　マサノブ君にはナシ ● 16、　お金と真理との優先順位　　　 真理　○　　　　　　　　　お金・退職金　● 17、　人生の霊的使命　　　真理国家の建設 ○　　　　　　優雅な宗教貴族生活　● 18、　浄財の使用目的　　立教の使命と目的に沿って　○　 超高給と利ザヤ稼ぎ　● 19、　教団設立の淵源　　　實相世界　　　 ○ 　　『狂乱総裁マサノブ』の人造● 20　「天壌無窮の御神勅」　　日本国家の淵源 ○　　　　　　一切認めず無視 ● ＜追加＞ 21、　人間観　　　　　　　　　　神の子　　○　　　 　人間至上主義（罪の子）● 22、　運動方針　　　　個人と国家の實相顕現　○　　　趣味と遊びのクラブ活動 ●　 23、　父母のこと　　　汝の父母に感謝せよ　○　　　　孕ませた奴・産んだ奴　 ●　 24、　支持政党　（國體護持・愛国）自民党　　○　　　サヨク民進党・共産党　 ●　　　 25、　自己紹介　　　　愛国の民　　　　　　○　　　　隠れ共産党員・工作員　 ● 　総合点　　　　　　　　　　　　　　１００点　　　　　　　　　　　　零点　　　　　　　　　　　　　　 (61) Pass

[5609] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１） 遮那王 - 2016年11月02日 (水) 10時50分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　299 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 15:17:45 ID:yPuEDcac ＞どんな不愉快な経験も、それをプラスにする努力をするのが人生ではないか、と思います。ーーー総裁は逆境をバネにして理想の教団をつくろうとしておられるとおもいます。努力はしておられるはずです。総裁はバサラの精神を生きておられるようにもおもいます。わたしのいうバサラの精神とは、その時代にあっては多くの人々の非難を浴びながらも後代において評価を受けるであろう生き方です。総裁には後代において評価をうける生き方をしていただきたいとおもいます。 ●　300 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 15:31:53 ID:yPuEDcac 訊けさま、復興Ｇさんの旧弊をあばいても仕方がなさそうですね。なにをさておいても唯一の課題は今おきている問題をいかにして解決するかということだろうとおもいます。復興Ｇさんの手法ですが、あれで問題が解決するのかということです。質問状の内容は存じておりませんので、断片的な情報だけでやりとりしたいとおもいます。まず問題にしたいのは、総裁がムスビということをおっしゃられたからと言って、総裁にムスビの実現を求めるような手法がはたして有効であるのか、ということです。わたしは逆効果だとおもいます。質問状に詳しい訊けさんの意見をうかがいたいとおもいます。わたしのバカさ加減を判定していただけるということなので、こちらのほうも楽しみにしております。 ○　301 ：「訊」：2015/10/12(月) 16:25:41 ID:07wnV0w6 >>>まず問題にしたいのは、総裁がムスビということをおっしゃられたからと言って、総裁にムスビの実現を求めるような手法がはたして有効であるのか、ということです。<<<　−−−　　そうしましょう、それはイイ論点です。ちなみに同テーマですが「過去に再三やったテーマ」でもあります。総裁ブログにまで行きまして質問しましたが、返答はございませんでした。（私が総裁blogに質問を書き込んだの意味）ちなみにその模様は「本流対策室５スレ」の9363以降で確認できます。「不生の仏心」って云う方（曳馬野サンのナリスマシ）と当方と、昨年１１月にやり取りをしておりますが、当方の結論は「総裁説は完全にオカシイ」と云うものでございました。どうぞ、貴殿からのツッコミをお待ちします。造化の三神を新たに加える行為ですが、「オカシイ」という当方説、「本流対策室５スレ」の9363以降（http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11346/1358853467/9339-943）で確認できます。拜 ○　302 ：「訊」：2015/10/12(月) 16:29:28 ID:07wnV0w6 URLを以下に訂正いたします。 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11346/1358853467/9340-9439 　造化の三神を新たに加える行為ですが、「オカシイ」という当方説、「本流対策室５スレ」の9363以降（上記URL）で確認できます。 ●　303 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 17:03:59 ID:yPuEDcac 訊けさま、なんのことだかまったくわかりません。造化の三神とはなんですか。論点が読めません。解説をお願いします。 ●　304 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 17:09:28 ID:yPuEDcac わたしのいう「有効性」とは復興Ｇさんの言葉がどういう経路で総裁の心にとどくのか、総裁の心を動かすのか、ということです。反発をまねくだけなら逆効果だろうということです。 ●　305 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 17:34:37 ID:yPuEDcac 訊けさま、わかりました。ちがうところを読んでおりました。 造化の三神とは「天之御中主神」「高御産巣日神」「神産巣日神」ですね。了解です。 ○　306 ：トキ：2015/10/12(月) 17:36:16 ID:LtKwXFdw ＞＞299 純粋教理批判様、　総裁が、主観的には、教団のためにと考えておられるのはそうだとは思います。でも、その結果は、惨憺たるものだと感じております。教団が潰れてしまっては元も子もない、と言うのが、現場にいる末端信徒の感想です。　この状態に及んで、なお、現在の方針を堅固するのは、現実からの回避だと 感じます。 ○　307 ：トンチンカン：2015/10/12(月) 17:58:26 ID:z9V4A.MQ 『マサノブ爺さん』は、現実を煙に巻いて　≪開き直る≫　より手法がナイのです！！　兎に角、『総裁の座』に居座りたいダケなのでしょう・・　≪独裁者≫として・・・・『バサラの精神とは、その時代にあっては多くの人々の非難を浴びながらも後代において評価を受けるであろう生き方です』・・　過去に誰か（？）も言ってましたね？　・色んなＨＮで登場して、『ソシュール』なんてのも・・・・皆〜んな、『曳馬野ご一統』（注・マサノブ）だったのです！！ （参考） ○　308 ：トンチンカン：2015/10/12(月) 18:08:22 ID:z9V4A.MQ 『マサノブ爺さん』は、現実を煙に巻いて　≪開き直る≫　より手法がナイのです！！　でも、でも、「岡 正章」氏から　≪公開質問≫　が出され、内心ビクビクなのです？！ ＜特別コメント＞ ＊　マサノブは、「純粋教理批判」と人物を仕立てて”自画自賛！”を言わしめている。「理想の教団を作り上げたいのだ」と！ ＊　笑わせてはいけない。マサノブの言う『理想の教団』とは、 あくまでもキレイゴトで騙されてはいけないのである。 ＊マサノブの目指している「理想の教団」とは、求道者の集まる宗教教団、衆生の病悩苦を真理によって救う宗教教団ではない。共産党の目指す『共産主義国家』と云う宗教教団である。（共産主義というのは一種の宗教であるのだから） ＊　マサノブの目指す“理想の教団”とは、『世界統一政府・共産主義世界統一国家』である。そのモデルとして「マサノブ教団」を構築しつつあるのである。しかし、その中味は、−−− 専制独裁・反日・反天皇・言論統制・反対者粛清・ユダヤタルムード思想・・・である！ ＊　だから、マサノブの言う美辞麗句（自然との調和、人間至上主義からの訣別、地球救済、温暖化防止・・・）に決して騙されてはならないのである。（狼マサノブと赤頭巾信徒たち） Pass

[5625] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２） 遮那王 - 2016年11月03日 (木) 10時21分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　309 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 18:23:32 ID:yPuEDcac 訊けさま、異天津神は外部です。身をかくしたもうたはずです。 住吉大神とは宗像の三神のことですよね、たしか。オリオン座の三つ星です。ビッグバン後の神です。もちろん内部です。外部である異天津神は内部には存在しておられません。ですが、痕跡あるいは謎（エニグマ）として内部に作用しつづけておられるはずです。こうした作用を雅春先生は住吉大神と呼んでおられるようです。総裁は、痕跡あるいは謎としての住吉大神をとおして本源神である異天津神に供儀をささげようとしておられるようにおもいますが、訊けさんはこれを問題にしておられるということですね。痕跡や謎をとおして本源神を祀ることの是非を問われれば、よいのではということにしておきましょう。外部を直接的に祀るのはおそらく不可能でしょう。「同列」の意味はよくわかりません。 ●　310 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 18:27:10 ID:yPuEDcac トキさま、　＞総裁が、主観的には、教団のためにと考えておられるのはそうだとは思います。でも、その結果は、惨憺たるものだと感じております。教団が潰れてしまっては元も子もない、と言うのが、現場にいる末端信徒の感想です。ーーー　事実確認ができておりませんので、判断を保留いたします。 ○　311 ：トンチンカン：2015/10/12(月) 18:36:12 ID:z9V4A.MQ 『住吉大神とは宗像の三神のことですよね』・・？？？　　（曳馬野ご一統）　『古事記』をどの程度認識しているのですか？ ●　317 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 19:34:04 ID:yPuEDcac 賭け金についての質問、総裁と復興Ｇさんが議論して総裁が負けた場合と復興Ｇさんが負けた場合とではどちらが失うものが大きいか。答え　総裁の失うもののほうが圧倒的に大きい。総裁と復興Ｇさんが議論して総裁が勝った場合と復興Ｇさんが勝った場合とではどちらが得るものが大きいか。答え　復興Ｇさんの得るもののほうが圧倒的に大きい。総裁がなぜ答えないのか、理由はあきらかでしょう。賭け金をおなじにするのはまず不可能。質問の意図はなんだったのでしょう。 ●　319 ：神の子さん＝マサノブ：2015/10/12(月) 20:16:35 ID:HFE.kSjU 損か得かなんて…そんな考えで総裁は答えないの… ○　322 ：トンチンカン：2015/10/12(月) 21:00:11 ID:z9V4A.MQ 『住吉大神』の　≪宇宙浄化の働き≫　については、述べたくナイのですよね・・？ ○　326 ：トンチンカン：2015/10/12(月) 22:24:33 ID:z9V4A.MQ マサノブ爺さんは、『公開質問』に答えられないのです・・　≪負け≫の宣言です！！　「絶対に勝つ」のなら、回答しますよ！！　内心「負け」を意識しているからです！！ ＜特別コメント＞ ＊　マサノブは本当に理屈好き、詮索好き、常に自分が一番で有らねば気の済まぬ最低の人間であることがよく分かる。 ＊　このような態度では、永久に『生命の實相』の真理を我が物とする事は出来ぬ。マサノブは求道者にあらず、信仰者にあらず、宗教家にあらず、自分の限界をわきまえて、宗教界から立ち去るべし！ Pass

[5635] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（３） 遮那王 - 2016年11月04日 (金) 10時20分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（３） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　333 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/12(月) 22:55:44 ID:yPuEDcac >>319　　＞損か得かなんて…ーーーそんな考えで総裁は答えないの…317は一部外者であるわたしの考えであって総裁の考えではありません。いくらなんでも総裁があのようなことを書くわけがないでしょう。論理的に考えるなら、今回の質問状の一件は総裁にとって一方的に不利な条件のもとになされているということです。 ○　339 ：トンチンカン：2015/10/13(火) 06:32:23 ID:z9V4A.MQ 古事記から読み取れる、『住吉大神』と『宗像三（女）神』 『住吉大神』＝『宗像三（女）神』・・　どこをどう読めばこの様になるのですか？ 『住吉大神』・「イザナギ神」が、「黄泉国」から逃げ帰り、≪禊ぎ祓い≫をするところに現れたのが『住吉大神』ではありませんか？・その時に、『是に左の御目を洗ひたまひし時に、成りませる神の名は、天照大神』・・　と、古事記に書かれています。 ・『住吉大神』は、『天照大神』が現れるその前に、≪浄化≫をなされた素晴らしい神様なのだとも、谷口雅春先生からお聞きしました。 『宗像三（女）神』・「宗像三女神」は、『天照大御神』と『スサノオ』のあいだに生まれた＜三女神＞です。・オキツシマヒメ（沖津島比売神＝タギリヒメ・タゴリヒメ）イチキシマヒメ（市杵島比売神＝サヨリヒメ＝弁財天）タギツヒメ（多岐都比売命＝タキツヒメ命）　の三女神を総称して宗像三女神と呼びます。三柱は大抵はセットで祀られています。　　http://nihonsinwa.com/page/122.html ○　340 ：トンチンカン：2015/10/13(火) 08:28:51 ID:z9V4A.MQ 『外部の痕跡あるいは謎（エニグマ）と内部の実相との相互作用で世界は創造されているというのがわたしの考えです』（曳馬野＝マサノブご一統）、これは勝手な「個人的見解」ですよね？　『生長の家』の考え方でしょうか・・？ ●　341 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 09:42:17 ID:yPuEDcac ＞これは勝手な「個人的見解」ですよね？　『生長の家』の考え方でしょうか・・？　−−−　生長の家の考え方をお聞かせください。わたしがいっているのは、内部だけでは矛盾が生じるということです。造化の三神を祀ることにかんして、訊けさんは「総裁説はおかしい」といっているわけですが、それは内部に限定した場合に生じる矛盾です。内部に限定すれば「おかしい」ところはいくらでもでてくるでしょう。総裁説をおかしいと感じられるのは内部と外部を混同しているからです。内部だけでいえばじめに実相だけがあった。「ただある」だけであった。外部からの介入によって実相は収縮し「ない」が生じた。「ない」が生じたことで内部に動きが生じた。この動きがあってこそ天地は創造されるのですよ。雅春先生がいっておられる住吉大神とはおそらく「ない」の働きでありましょう。欠如こそが神であると考えますので、おそらくそういうことなのでしょう。したがって、神にも外部の神と内部の神があるということです。しかもこれらの神はけっしてふたつのものではない。「ないの働き」とはすでにつねに身をかくしておられる外部の痕跡です。総裁は外部の神の痕跡をとおして外部の神を祀ろうとしておられるのではないでしょうか。問題があるとはおもえません。もちろんこれは個人の勝手な解釈でありますので、いつでも変更は可能です。 ●　342 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 10:35:27 ID:yPuEDcac 訊けさま、総裁の立場に立ってみたときの今回の質問状の意味を考えてみましょう。訊けさんは社長であられるようですから、今回の出来事を訊けさんに置き換えて考えてみましょう。訊けさんのもとで幹部社員として長年はたらいてきた部下がいたとします。訊けさんはその部下に会社の業務方針をくりかえし指導しました。部下は社長である訊けさんの方針を<<千言万語>>を尽くして称賛し、他の社員たちにも「社長の方針はじつにわかりやすくて素晴らしい。社長とともにこれからも力のかぎり業務に邁進いたしましょう」と会社の方針を伝えてまわりました。訊けさんの会社には反対勢力がいて、いたるところで訊けさんや訊けさんの会社にたいしてあることないこと言い立てて苛烈な中傷活動を続けています。その幹部社員は定年退職したあとになって訊けさんの方針に疑問を感じたらしく、たびたび質問状を送り付けていましたが、訊けさんは「今になってなぜこのようなことをしてくるのか」と一顧だにしません。元幹部社員は<<あるとき突如として考え方を変えたらしく>>、以前なんどもくりかえし指導を受けていた業務方針について公開で質問状を送り付けてきたばかりか、反対勢力にもわかるように質問の内容をネットで公開しました。 このようなことをされても訊けさんは「好きにすればよかろう」と超然としていました。さすがは訊けさんです。大社長の風格がにじみでています。以上はあくまでもわたくしの個人的妄想です。 ○　343 ：「訊」：2015/10/13(火) 11:33:54 ID:Iv4mXwbM >>342純粋教理批判サン 　妄想談ならば、もう少しオモシロイものを希望します。サクッと返答しておきますが、１） 私なら公開質問状へは、正々堂々返答するでしょうし、また、２）復興Ｇさまは変節もないとなりますかね。１）について云えば「だから>>342のような態度を私なら見せない」ですし、「むしろ大歓迎します」けれどもね。あのですね、組織運営って「失敗が許されない」んです（笑）ＯＫ？（笑）ならば、社員が忠告してきたならば（今回の場合は復興Ｇさま）私なら返答しますがね。だって、社長の自分が間違っていれば「即死」なんですからね。ですんで先ずは、やり取りを開始しますがね。そして２）に関してふれるなら（長くなるが）復興Ｇさまは「もともと三神追加に賛成されてた？」んでしょうか。賛成されておられて今回意見を変えられたならば変節と云えるでしょうが、どうでしょうか。そして公開質問状の他論点も同様なんですが同氏は、以前とは違う内容をご主張なんですかね？（まあ、変節ならば変節で当方は、いずれにしても公開質問状には返答しますがね、しかも、信徒の前で堂々と・・・・・それがいちばんストレスが少ないですからね）拜 ●　344 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 12:22:36 ID:yPuEDcac ＞ならば、社員が忠告してきたならば（今回の場合は復興Ｇさま）私なら返答しますがね。だって、社長の自分が間違っていれば「即死」なんですからね。ですんで先ずは、やり取りを開始しますがね。ーーー　「社員」ですか。元社員でしょう。社員のときには社長の方針を千言万語をつくして支持し、方針の正しさをまわりにも説いてまわっていた人物ですよ。社員のなかには<<正々堂々>>と社長の方針を批判し左遷された人たちが大勢いた。しかしこの社員は方針の正しさをひたすら説いてまわっていた。 なのに退職した途端に方針の批判をはじめた。こういう人物のいうことを誰がききますか。ふつうは相手にしないでしょう。 ＜特別コメント＞ ＊　マサノブよ、教義の解釈を「個人的見解」で勝手に解釈するな！　「生命の實相」哲学でもって教義の解釈をなせ！ ＊　マサノブは、言行不一致である事は、広く人の知る所となった。こういう人物のいう事を、誰が聞きますか？　普通は相手にしないでしょう！！ Pass

[5649] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（４） 遮那王 - 2016年11月05日 (土) 11時01分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（４） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　346 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 12:44:35 ID:yPuEDcac 訊けさま、元社員は訊けさんの指導方針を熟知しているのですよ。訊けさんが何を指導してきたかをすべて知っているのですよ。なのになぜ訊けさんに質問する必要があるのでしょう。公開するのであれば、自分はこういう指導を受けていたがすべては間違いであると批判すればよいだけなのでは。訊けさんに質問する意図とはなんなのでしょう。訊けさんとすれば「そんなことはとっくの昔に伝えてある」といった内容ばかりなのですよ。くりかえし何度も伝えてきたことなのですよ。やめていった人に伝える義務があるのですか。 ○　347 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:00:51 ID:COmKCNvM 　それは「現・元に関わらず」ですよ。社員だろうが元社員だろうが、現場の声って貴重でしょ？なんで重視しないのでしょうか（笑）意味がワカンナイですね。なにせ無料で会社をコンサルしてもらってるような、有難さではありませんか。（ちなみに当方は、元社員情報は重視してますがね。元って立場だから話せる、そんなネタもあるわけでして、それって貴重でしょ？違います？）　いや、ホント、なんでそんな次元でもめるんだろ・・・・・・意味が分らないです。拜 ●　348 ：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:07:48 ID:yPuEDcac ＞それは「現・元に関わらず」ですよ。社員だろうが元社員だろうが、現場の声って貴重でしょ？なんで重視しないのでしょうか（笑）意味がワカンナイですね。なにせ無料で会社をコンサルしてもらってるような、有難さではありませんか。（ちなみに当方は、元社員情報は重視してますがね。元って立場だから話せる、そんなネタもあるわけでして、それって貴重でしょ？違います？）ーーー社の命運を決するほどの重要な質問内容なのですか。重要性を解説してください。 ●　349 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 13:09:46 ID:yPuEDcac ＃346はスルーしないでください。 ○　350 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:11:33 ID:COmKCNvM >>>重要性を解説してください。 <<<　−−−　解説しましょう。 　カンタンです。　「紹介したＵＲＬをそのままお読みなさい」です。それが、当方からの解説になります。（私は復興Ｇさまでは「ない」のです。重要性などは公開されているのですから、貴方が確認されればよろしい。で、重要でナイと判断されるのであれば、その箇所を引用され徹底批判なさればよろい・・・・・・それだけの話でしょう。ちがいますか？） ○　351 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:13:58 ID:COmKCNvM >>346もスルーしてはおりませんがね。　当方主張は、社員からの質問ならば（元や現に関わらず）堂々受ける、です。　それが、最高責任者ですよ。そしてこんな、当たり前の話をさせないでください（笑）貧流派から「当たり前の事をドヤ顔で解説！」とか、批判されるじゃないですか（笑）拜 ●　352 ：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:15:34 ID:yPuEDcac ＞「紹介したＵＲＬをそのままお読みなさい」です。ーーー訊けさんが「重要だ」と判断しておられるのでしょう。判断の根拠を聞いているのですよ。 ●　353 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 13:17:51 ID:yPuEDcac やめていった人から「あのときの指導内容をもういちどお聞きしたい」といわれたら社長は答えなければならないとでも。 ○　354 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:18:15 ID:COmKCNvM 　じゃ、「全文」ってことでＯＫですか。　ゴチャゴチャしちゃいますんで、ここにはコピペしませんがね。　判断の根拠？一点だけにしますが「造化の三神の件は総裁説のほうがオカシイと考えるから」です。拜 ○　355 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:20:14 ID:COmKCNvM >>>やめていった人から「あのときの指導内容をもういちどお聞きしたい」といわれたら社長は答えなければならないとでも。<<< 　ーーーそれは重要度次第でしょうね。「社長があの時キャバクラで指名した娘の名前は？」などは、スルーでも構わないでしょうが「組織運営に関すること」でしょう？復興Ｇさまの公開質問は・・・・・　逆に問いますが、返答しなくてイイんですか？（笑）北朝鮮でも理想とされておられるなら、話は別です（笑） 拜 ○　356 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:25:24 ID:COmKCNvM 　なんでこんな次元でモメルんだろう（笑）貧流派ならば理解できるが（笑）　いやなんか、残念ですね・・・・・・・復興Ｇさまを「キチガイにでもするキャンペーンを開始したの？」とでも、疑いたくなりますがね。「アイツはキチガイ！だから返答の義務なし！」てな展開にもって行こうとされておられるのであれば、止めておきましょうか（笑）それ、貧流派や北朝鮮のヤリ方です。「キチガイだから返答の義務なし！」それって、返答に窮したも同然ですよ。気づいていないのはご自分だけです。周囲には「どちらがマトモかはっきり伝わります」よ。事、ここに至っては「返答する」って選択肢以外、ありません。ド田舎教区にまであの公開質問状は知れ渡っておりますからね。知れ渡っておりますからあの本ですが、そんなにマズいのならば焚書にされてはいかがですか（笑）。「あの復興Ｇさん公開質問を読んだ者は除名！」とか・・・・・・・貧流派なみの解決策ですが。拜 ●　357 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 13:25:47 ID:yPuEDcac ＞逆に問いますが、返答しなくてイイんですか？ーーーそれこそ答えはどこかに書いてあるのではないですか。自分でさがせばいいでしょう。 ●　358 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 13:29:31 ID:yPuEDcac ＞判断の根拠？一点だけにしますが「造化の三神の件は総裁説のほうがオカシイと考えるから」です。ーーーわたしが得意とする分野ではないですが、やりとりはすでにはじまっているとおもいます。 ○　359 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:29:47 ID:COmKCNvM 　>>356補足しますが、純粋教理批判サマが本当に聞きたいことって「あの公開質問状の影響力を最小限にして、教団の今の体制をそのまま維持するにはどうしたらよいのか？」って事なんでしょう（笑）。そんな事ならば、貧流派に教えを乞われなさいませ。 貧流派、もう、得意分野ですからね（笑）議論で負けても負けてもあの体制（笑）なんとかかろうじて維持してます（笑）その道のプロなんですからどうぞ、貧流派に質問されればよろしいですよ。「貴方たちは連戦連敗にも関わらずいまだ、組織を維持している。どんな風に信徒を洗脳したらいいんでしょうか、御教えくださいませ」とね（笑）「あの公開質問状の影響力を最小限にして、教団の今の体制をそのまま維持するにはどうしたらよいのか？」って事なんでしょう、貴方がホントに効きたいことは（笑）。モチはモチ屋です、貧流派に聞いてください。 拜 ○　360 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:31:04 ID:COmKCNvM >>357　もはや、意味不明です（笑）ごめんなさいね（笑） ○　361 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:32:08 ID:COmKCNvM >>358 じゃ、開始されてください。復興Ｇさま説の「どこがどれだけオカシイのか」です。　どうぞ。拜 ●　362 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 13:32:57 ID:yPuEDcac ＞それは重要度次第でしょうね。「社長があの時キャバクラで指名した娘の名前は？」などは、スルーでも構わないでしょうが「組織運営に関すること」でしょう？復興Ｇさまの公開質問は・・・・・復興Ｇさんは十分な指導を受けているはずですよ。自分が受けた指導内容に沿って自分で解説なさったらどうでしょう。 ○　363 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:34:52 ID:COmKCNvM ＞＞＞自分が受けた指導内容に沿って自分で解説なさったらどうでしょう。＜＜＜　−−−　大丈夫ですか、貴方（笑）　既に解説なさっておられますがな、復興Ｇさまは（笑）早く読まれて、サクッとオカシサを証明なさいませ（笑）なーにしてんですか（笑）拜 ●　364 ：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:35:57 ID:yPuEDcac ＞もはや、意味不明です（笑）ごめんなさいね（笑）ーーー意味がわかりませんか？総裁がこれまで書いてこられた文献を精査すれば答えはどこかに書かれているでしょう、ということです。 ＜特別コメント＞ ＊　実にくだらん「長屋談議」・「お喋りサロン」・・・ ＊　いつまで経っても屁理屈堂々巡りのマサノブ爺！　如何に彼が「大閑人」（おおひまびと）であるかが分かる。 ＊　世間のマサノブ評価は最低の点数。 ＊　求道心のカケラもないサヨクの屁理屈屋マサノブの「実にくだらん問答」の紹介は、この辺でストップする。時間の無駄だ！！ Pass

[5660] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（５） 遮那王 - 2016年11月06日 (日) 10時33分 追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（５） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　365 ：純粋教理批判＝マサノブ2015/10/13(火) 13:38:25 ID:yPuEDcac ＞早く読まれて、サクッとオカシサを証明なさいませ（笑）なーにしてんですか（笑）ーーーせらんでもよいでしよう。まずはムスビの一件、どうなりましたでしょうか。 ○　366 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:39:57 ID:COmKCNvM >>純粋教理批判様　生長の家よ何処へ行く（「みすまるの珠」） http://misumaru.o.oo7.jp/　　ここに質問内容は公開されてあるのですから、質問内容への疑問を呈せられては、いかがでしょうか。質問者の資格を問うて、自分で設定した設問に答えて、「質問者に資格なし」なんてご自分で判定されて、大切な発言そのものを否定していくやり方は・・・・・・・貧流派や北朝鮮（※）と同じです。　読んでいて可哀相になります。　資格の有無なんてのは、質問そのものを検証していく中で自然に判明していくものです。　質問者の資格を問うておられるその時間を、「質問そのものの検証」に当てられてはいかがでしょう。それが、本気ってもんでしょう。拜 ○　367 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:42:27 ID:COmKCNvM ＞＞＞まずはムスビの一件、どうなりましたでしょうか。＜＜＜ 　私の考えは述べました。今度は貴方が私か復興Ｇさまへ、ツッコム段階になっております。　まあ、出来れば論点に沿うのならば、私ではなく復興Ｇさま説へのツッコミの方が、やり取りとしては健全と云えるでしょうがね・・・・・・・・復興Ｇさまには論破されそうだからキケを狙う！そんな意図も歓迎しますが、時間のムダかもしれません。なにせ、貴方が問題にしているのは私ではなく「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょうからね。拜 ●　368 ：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:42:38 ID:yPuEDcac ムスビの一件はどうなりましたでしょうか。 ●　369 ：純粋教理批判：2015/10/13(火) 13:44:43 ID:yPuEDcac ムスビにかんしましては、訊けさんとのやりとりがすでにはじまっております。 ○　370 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:45:09 ID:COmKCNvM ＞＞＞ムスビの一件はどうなりましたでしょうか。 ＜＜＜ 　再度ご報告しましょうか？　　私の考えは述べました。今度は貴方が私か復興Ｇさまへ、ツッコム段階になっております。　まあ、出来れば論点に沿うのならば、私ではなく復興Ｇさま説へのツッコミの方が、やり取りとしては健全と云えるでしょうがね・・・・・・・・復興Ｇさまには論破されそうだからキケを狙う！そんな意図も歓迎しますが、時間のムダかもしれません。なにせ、貴方が問題にしているのは私ではなく「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょうからね。 拜 ○　371 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:46:56 ID:qqqHrusQ 　て、いうか、「みすまるの珠」に貴方が出向いて議論を開始されては（笑）　なんでココで、私と？（笑）貴方の関心の所在は私ではなく、「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょう？　拜 ●　372 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 13:47:21 ID:yPuEDcac 外部の痕跡をとおして外部を祀ることの何が問題なのでしょう。 ○　373 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:49:51 ID:COmKCNvM >>>外部の痕跡をとおして外部を祀ることの何が問題なのでしょう。<<<ーーーぜんぜん意味がわかりません（笑）そして総裁は、そんな事は言っておられません（笑）　総裁が言ったことを弁護なさってはいかがですか？て、云うか・・・・・・・・・・本人（復興Ｇさま）に伺ったら？（笑）拜 ●　374 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 13:50:08 ID:yPuEDcac 復興Ｇさんと議論しても最後はいつもきれいごとですからね、意味がないでしょう。 ○　378 ：「訊」：2015/10/13(火) 13:56:01 ID:COmKCNvM 　と、云うことでこれが、公開質問状にある「ムスビに関する箇所」です。　貴方はこれに、疑問を呈せられればよろしいです。なぜと申してここは北朝鮮ではなく、日本ですからね。疑問を呈する自由まで奪われてはそれは、北朝鮮か貧流派になりますから。　貴女には疑問を呈せられる自由は、あるのです。まあ、理想を云えば・・・・・・・・・・・「みすまるの珠」で直接ご本人へ（笑）問い合わせを（笑）貴方がが言われるが如き人物ならば復興Ｇさま、途端に逃げ出すことでしょうからがんばってください。拜 ＜特別コメント＞ ＊　現教団の信徒の皆さまの悲劇ーーーそれは、屁地屈好き総裁の下にあって、本当の求道心を身失って行きつつあると云う事である。 ＊　この「トキ掲示板」では誰も、下記二点を指摘したものはいないのである。 �@　遥かなる＜仏典を論ずる＞と＜仏教を悟る＞とは異う――― ・・・結局、語学や経典によって釈迦の教えを研究しようなどと言う企ては、暗中模索の靴を隔てて痒きを掻くに類する努力であって、それはいつまでも語学の世界と考証の世界に堂々巡りしていて、その教えの堂奥に飛び込むことは出来ないのである。本当に＜さとり＞の世界へ飛び込もうと思うものは、語学や考証の世界を一躍して『久遠を流るる＜いのち＞としての釈迦』そのものの中に飛び込まなければならないのである。（『生命の實相』久遠仏性篇） �A　真理は霊的に理会することが必要です。頭で真理を理会するということは、真理の周囲を堂々巡りして真理の外的な姿を知るに過ぎません。霊的に真理を理会するということは、「生命の実相」そのものに全身全霊をもって貫き入り力の本源をつかむ事、黙読する・朗読する・目で読み・声で読み・声のリズムの中に自分を溶かし込んで読む、そして静かに端坐して「神想観」を行じ、行じ終わって動き出すとき神（愛）の生活を活きる。かくする時、知恵と愛との揃った生活が実現する。「生命の実相」の全身全霊による反復熟読と「神想観」の実修によって運命をも修正・開拓できるのであります。。（『生命の實相』生命篇） ＊　真の「生長の家」の『御教え』を自分のものとする為には、上記の二点でもって自分自身を常に誡めなければならないのである。 Pass

[5683] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（７） 遮那王 - 2016年11月08日 (火) 10時44分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（７） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　379 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 13:56:45 ID:yPuEDcac ＞ぜんぜん意味がわかりません（笑）そして総裁は、そんな事は言っておられません（笑）ーーー訊けさん、これはわたしと訊けさんとのやりとりです。総裁も復興Ｇさんも関係ありません。 とりあえずやりとりしましょう。質問の内容についても踏み込んだやりとりができるかもしれませんよ。 ○　80 ：「訊」：2015/10/13(火) 14:01:05 ID:COmKCNvM ＞＞＞復興Ｇさんと議論しても最後はいつもきれいごとですからね、意味がないでしょう。＜＜＜　−−−　　子供か（笑） 　じゃ、批判なんて、止めるんだバカ者（笑）拜 ○　381 ：「訊」：2015/10/13(火) 14:03:02 ID:COmKCNvM ＞＞＞訊けさん、これはわたしと訊けさんとのやりとりです。＜＜＜ーーー　なんでそうなる！（笑）オレの振る舞いが問題なのか（笑） ＞＞＞総裁も復興Ｇさんも関係ありません。とりあえずやりとりしましょう。質問の内容についても踏み込んだやりとりが できるかもしれませんよ＜＜＜　ーーー　いやです（笑）気が変わりました（笑）　私を相手にしている間は、逃亡できますからね（笑）貴方は復興Ｇさまへ疑問を呈せられるべきです（笑）私なんか、無関係でしょうに。拜 ●　382 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 14:05:47 ID:yPuEDcac ＞私を相手にしている間は、逃亡できますからね（笑）貴方は復興Ｇさまへ疑問を呈せられるべきです（笑）私なんか、無関係でしょうに。ーーー　無関係ならなぜ出てこられました。訊けさんが出てこられたから訊けさんを相手にしているのですよ。何が不満なのでしょうか。最初からわたしは訊けさんを相手にしておりますよ。 ○　383 ：「訊」：2015/10/13(火) 14:06:53 ID:COmKCNvM 　貴方、速く「みすまるの珠」へ行きなさい（笑）　本人を目の前に批判されればいいじゃないか。　それが出来ないからってこんな、多忙な私を捕まえるなよ（笑）どーせ貴方の話は「雅春先生からは逸脱していく」んですからね。総裁が何を言った、そしてそれが「どこが正しくてどこがオカシイ」、そんな議論をせねばならぬのですよ。貴方はそれが、出来ますか？デキナイでしょう・・・・・・貴方は総裁説よりも「自分の説を語ってオシマイ」にされそうです（大半は意味不明文ですし）。そんな方と「生長の家の概念である」ところの「ムスビ」を語っていったい、何になりましょうか。　雅春先生基準での議論ならば歓迎しますよ。雅春先生基準で見て「総裁主張は正しい？オカシイ？」てな論点ならばやり取りしますが、それ以外はお断りします（笑）理由ですか？「ここは生長の家の議論だから」です。「ソシュールについて語るんじゃナイから」です（笑）拜 ●　384 ：純粋教理批＝マサノブ：2015/10/13(火) 14:13:44 ID:yPuEDcac ムスビを阻害しているのは教理にひそむ排他性である。これがわたしの主張です。 ○　385 ：「訊」：2015/10/13(火) 14:14:33 ID:COmKCNvM ＜当方の結論＞・　雅春先生基準で見た場合の総裁説の「正しさ」「おかしさ」てな論点ならば応じます。・　ソシュールから見た「ムスビ」など、そんなテーマはお断りです。（だって知らんもの）・　て、云いますか貴女の関心の所在は「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょう？　・　私と議論してそれ、解決するんでしょうか。・　アンチＡＫＢなのであれば、ももいろクローバーのファンと議論したとて詮無きことです。貴方はＡＫＢ（復興Ｇさま）批判をしているのですから、ももいろクローバー（私）から見たＡＫＢ擁護論よりも、優先されるべき行動があるはずです。（つまり、ＡＫＢ本人と議論すること・・・・・まあ、ＡＫＢ本人はムリでも復興ＧさまはＷＥＢを通して直接、やり取り可能なんですからね）拜 ●　386 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 14:16:05 ID:yPuEDcac ＞それが出来ないからってこんな、多忙な私を捕まえるなよーーー自分からつかまりに来たのでしょう。 ○　387 ：「訊」：2015/10/13(火) 14:16:11 ID:COmKCNvM >>384ほら、もう、さっそく論点がずれてますね・・・・・・・・ 貴方の説が聞きたいんじゃ、ナイんです（笑）ＯＫ？（笑）私がこの流れで聞きたいのは、総裁説の正しさなんです。貴方がご立派なのは、充分わかっております。が、今はそれは、論点が違います。拜 ○　388 ：「訊」：2015/10/13(火) 14:17:23 ID:COmKCNvM >>>自分からつかまりに来たのでしょう。<<<　ーーー　意味が違いますからね、それ（笑）　貴方の論点には応じませんよ、今は。　だって、意味がないんだもの。拜 ●　389 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 14:21:04 ID:yPuEDcac ＞云いますか貴女の関心の所在は「復興Ｇさまのお振舞」なんでしょう？　−−−　復興Ｇさんの過去の行状は問わない、といったはずです。今おきている問題の解決へとつながるやりとりをしたいと望んでおります。原因はどこにあるのか、訊けさんとのやりとりをとおしてそれをさぐろうとしているのですよ。 ●　390 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 14:24:39 ID:yPuEDcac 今おきている問題をいかにして解決するか。これがわたしの論点です。「復興Ｇさんの過去は問わない」といったあとに伝えたはずですが。 ●　391 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 14:34:58 ID:yPuEDcac 答えを知りたければ総裁の文献を精査してください。答えはどこかに書いてあるでしょう。ーーー　答えを知ったからといって問題が解決するわけではありません。原因があっての結果ですから。 ●　392 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 15:02:07 ID:yPuEDcac 訊けさんは逃げたようですね。復興Ｇさんの支援にいそがしくて問題の解決には興味がない。こういうことでしょう。内部に限定したときに「総裁説」には矛盾が生じるのかもしれません。「総裁説」にたいする訊けさんの反論にしても、内部に限定すれば矛盾が生じるというものでしかありません。外部を導入することで矛盾は消えるはずです。ゲーデルの定理とは、外部なしの完全な証明は成り立たないというものです。外部を導入することで訊けさんが主張する「総裁説」の矛盾を打ち消したつもりですが、いかがでしょう。訊けさんからなんの応答もないということは、矛盾は打ち消せたとみてよいということでしょう。訊けさんがいいたいのは「教理に照らすかぎり総裁説には矛盾がある」というものでしょう。教理に照らせばたしかに矛盾が生じるのかもしれませんが、外部を導入することで矛盾が消えるとすれば、これは何を意味しているのでしょう。訊けさんは、完全なる真理を実現するには外部が必要である、ということをいみじくも証明してしまったのではないでしょうか。 ＜特別コメント＞ ＊　マサノブは『生命の實相』を読まず、大閑に任せて趣味のパソコンと遊んでいるから、そして、意味の通らぬことを書いているから、信徒から簡単に突っこまれ、段々と信徒から相手にされなくなって来たのだッた。 ＊　教勢衰退の全責任は、オノレ自身にある事を知るべし！　このバカモン奴が！！ Pass

[5694] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（８） 遮那王 - 2016年11月09日 (水) 08時23分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（８） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　394 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 15:13:29 ID:yPuEDcac たしかにわたしは「復興Ｇさんの過去は問わない」といいましたが、教団はどうでしょう。「虚説を排撃しましょう」、「虚説はない説だから消えるしかない」といってしまった人を教団は受け入れるでしょうか。 ●　395 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 15:34:03 ID:yPuEDcac 復興Ｇさんの質問４にたいする答え。言語がもつ排他性や暴力性に気づけばムスビは実現します。この答えのどこがいけないのでしょう。答え　総裁が答えてないから。問い　総裁の答えよりもムスビの実現のほうが重要なのでは。答え　ムスビの実現などどうでもよい。答えがさきだ。 ●　396 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 16:06:41 ID:yPuEDcac 形而上学とは物質世界を仮相とし、物質世界の上位に真実の世界があるとする考え方です。ヨーロッパでは形而上学の考え方がずっと支配的でしたが、第一次世界大戦が勃発するにおよんでヨーロッパ的な考え方にたいする疑念が生じてまいりました。つづいて第二次世界大戦が勃発し、ナチスドイツによるユダヤ人のホロコーストがおこなわれました。ことここにおよんでヨーロッパの人々は「形而上学にひそむ暴力性」にやっと気づいたのです。「形而上学ではだめだ。形而上学は暴力だ」と考える人々がヨーロッパには少なからずいるはずです。それほどまでに両大戦はヨーロッパの知識層に衝撃をあたえたのです。日本ではどうでしょう。戦争の事実によって形而上学を否定した人はまずいません。そればかりか、形而上学で戦争の事実を正当化しようとする人々さえいます。何が両者の違いを生じさせているのでしょう。日本にはヨーロッパ的な意味での知識人がいない。おそらくこういこうことなのではないでしょうか。 ●　397 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 16:14:31 ID:yPuEDcac わたしが復興Ｇさんのサイトに行かないのは、復興Ｇさんのサイトに妙な仕掛けがしてあるかもしれないからです。それを知っていて訊けさんは「行け」という。行けないのを知っていて「行け」という。逃げたいのはわかりますが、こういうやり方は感心しません。 ●　398 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 16:56:14 ID:yPuEDcac 「現象はない。暴力はない」といったところでこれも形而上学です。形而上学は暴力です。「現象はない。暴力はない」といいつつ暴力をふるっているようなものです。 ●　399 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 17:21:32 ID:yPuEDcac 日本人は形而上学の暴力性に気づいていない。ヨーロッパからは１００年おくれている。復興Ｇさんの質問４は「出ていった人たちと和解できないのか」です。これだけです（どこが重要なのやら）。答えはカンタンです。出ていった人たちが形而上学の暴力性に気づかないかぎり和解はない。暴力性に気づかぬかぎり、ひとつになったところで暴力はつづきます。 ●　400 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/13(火) 17:22:47 ID:yPuEDcac 質問４には十分に答えたでしょう。逃げた訊けさん、いかがでしょう。 ●　401 ：いろんな神様は何＝マサノブ？　：2015/10/13(火) 18:14:38 ID:KduWK3zY 天之御中主の神、高御産巣日神、神産巣日神、伊邪那岐神、伊邪那美神、住吉大神、生長の家大神等やまほどある神と、万物を支えている宇宙に唯一つ存在すると云われる神とはどんな関係でしょうか。神想観では万物共通の宇宙いっぱいの神そのままの姿を描き溶け込みます。神は全てのすべての唯一語で実在そのものになっている時に、龍宮海より引っ張り出してきて九州住吉本宮にお祀りしている住吉の大神はどんなものとして存在するのでしょうか？　龍宮住吉本宮の住吉の大神と、この全宇宙を支えている私たちの本物の神とはどんな関係でしょうか？ ＜特別コメント＞ ＊マサノブは、「『現象はない。暴力はない』といったところでこれも形而上学です。形而上学は暴力です。」といって實相哲学を否定し、サヨク唯物現象論者である事を自ら証明した。 ＊　また、マサノブは「出ていった人たちが形而上学の暴力性に気づかないかぎり和解はない。暴力性に気づかぬかぎり、ひとつになったところで暴力はつづきます。」といって自らの浅はかさから實相哲学を何も理解していないことを逆証明した。 ＊　「いろんな神様は何」なんて言うＨＮを使って、これまた實相哲学を否定するようなことを書いて、自分の宗教音痴ぶり、非霊的体質ぶりを、これまた証明した。 ＊　實相哲学が分からない総裁、サヨク唯物現象論しか解けない総裁は不要の廃棄物の値打ちしかない。全世界に恥さらしを続ける屁理屈屋マサノブ、早く消えて行くべし！！ Pass

[5709] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（９） 遮那王 - 2016年11月10日 (木) 15時36分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（９） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ○　402 ：トキ：2015/10/13(火) 18:29:43 ID:C3wDPn0I 純粋教理批判　様 　確かに「出て行った人たち」の中には、他人様への思いやりに欠ける言動をした人がいたのは、私も認めます。ですから、いきなりの和解が難しいのは仕方がないとは感じます。　と、同時に　個人的には、教団の分裂には強く反対しますが、すでに「分派」がここまで勢力をのばした以上は、これを無視することは不可能だと感じます。聖典の権利を持っているのが「分派」であり、生長の家は「聖典」なしには運営が不可能なのですから、教団はいままでの行きがかりを捨てて、停戦合意に向けて話し合いを始めるべきだと思います。　それと　谷口雅宣先生の教えを、谷口雅春先生の教えから導くことができず、「外部」から理屈を借りてまで正当化するというのは、私はそこまでして正当化する根拠が理解できない、と思います。 ○　403 ：トキ：2015/10/13(火) 18:42:25 ID:C3wDPn0I 　復興Ｇ様が御在職の当時、確かに、総裁の方針を支持する言動をされていました。その点については、私は、真意はわかりません。　復興Ｇ様が援護していたのは、「大東亜戦争侵略論」に関する部分がメインだったと記憶しています。その部分については確かに総裁を援護していたのは事実ですが、それについては、ご本人が考えを変えるに至った経過をある程度は説明をされていま す。　副総裁ご就任当時の谷口雅宣先生の発言が、全部、おかしかったわけではなくて、それはそれで良いことも沢山言われていたと思います。　特に、その頃の谷口雅宣先生は、両軸体制を提唱され、その中で、卵の黄身と白身の例に例えて、教えの真髄は変えないが、教えの周辺部分は時代によって変える、とご説明をされていました。　これはこれで、納得できる方針でしたから、私を含めて、多くの人が谷口雅宣先生の方針を支持したわけです。復興Ｇ様は本部講師でしたから、総裁の方針を援護するのは 当然だったと感じます。また、それで矛盾はなかったのです。ところが、その後、起きたことを書くと　＊生命の実相の新刊が入手できなくなりました。　＊聖経が入手できなくなり、新経本の読誦が推奨されるに至りました。　＊総本山の祭神が変更になりました。　＊鎮護国家特別誓願が変更になりました。　他にも、いろいろとあります。これらの変化は、明らかに「黄身」の部分の変化です。さすがに、こうなると、「話が違う」ということになるわけです。私のような末端の一会員と違い、復興Ｇ様は、信徒さんに「総裁は正しい」と説いてきた訳ですから、この変化については信徒さんへ道義的責任を負うことになります。その道義的責任から、公開質問をされた、という説明をすることは可能だと思います。 ○　404 ：トキ：2015/10/13(火) 20:22:15 ID:C3wDPn0I 　 純粋教理批判　様が、総裁の考えは、従来の生長の家の発想では説明できないが、外部の考え方を取り入れたら説明が可能である、というご投稿をされていました。　純粋教理批判　様の考えを仮に取り入れたとしたら、過去、谷口雅宣先生が、両軸体制の 開始時に言われていた、「黄身と白身」論と矛盾することになります。つまり、教えの核心部分を変革することになり、過去の総裁のご説明と矛盾することになります。　その場合、総裁は故意にしろ、過失にしろ、信徒さんへ間違った説明をしてきたことになり、総裁の権威はかなり傷つきます。　純粋教理批判（注・マサノブ）　様が、総裁を（注・自己）弁護するつもりなのは理解できますが、純粋教理批判（マサノブ）　様の説明では、かえって総裁へご迷惑をかけることになると思います。　やはり、総裁の考えは、あくまでも、谷口雅春先生の教えを根拠に正当化されなければならない、と私は考えます。 ●　405 ：生長の家の教えとは何（＝マサノブ）：2015/10/13(火) 20:26:46 ID:KduWK3zY 色々な人が好きなことを考えているだけのことでしょう。真理の言葉を持って来ても、自分はこう考えるというように、自分をしっかり出してのもの。どこまでも分離した偽物の個人の意見。生命に言葉がついて行かなければいけないのに、言葉に生命を従わせようとする。生長の家の言葉の多様の弊害なのだろうか。 ○　406 ：トンチンカン：2015/10/13(火) 21:28:13 ID:z9V4A.MQ ≪内弁慶≫でしかなかった、「トンデモ総裁」・・　≪公開質問≫にオロオロするばかり！　『今の教え』が、本当に正しければ　堂々と　≪回答≫　するのが当然です・・・ ・『「黄身と白身」論と矛盾することになります。つまり、教えの核心部分を変革するこ　とになり、過去の総裁のご説明と矛盾することになります』　（トキさん）　　・「マサノブ爺さん」が、『谷口雅春先生の説かれた≪御教え≫』の≪核心部分≫を変革しているのであれば、ハッキリ言って　≪独立≫　される以外にナイと思います！！　　・≪公開質問≫に回答をしないのではなく、出来ないのです？！　　・この≪核心部分≫を変革について説明すると　≪矛盾≫　が明かになるので、生長の家の「総裁の座」に居座るためには、ウダウダと長引かせて　ゴマカス　以外にないので　す・・・ （参考）　＜「部室」板/4＞ 404 ：トキ ：2015/10/13(火) 20:22:15 ID:C3wDPn0I　 純粋教理批判　様が、総裁の考えは、従来の生長の家の発想では説明できないが、外部の考え方を取り入れたら説明が可能である、というご投稿をされていました。　純粋教理批判　様の考えを仮に取り入れたとしたら、過去、谷口雅宣先生が、両軸体制 の開始時に言われていた、「黄身と白身」論と矛盾することになります。つまり、教えの核心部分を変革することになり、過去の総裁のご説明と矛盾することになります。　その場合、総裁は故意にしろ、過失にしろ、信徒さんへ間違った説明をしてきたことになり、総裁の権威はかなり傷つきます。 ●　407 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 00:44:30 ID:yPuEDcac トキさま ＞純粋教理批判　様が、総裁を弁護するつもりなのは理解できますが、純粋教理批判　様の説明では、かえって総裁へご迷惑をかけることになると思います。まずひとつ、あれはわたしと訊けさなの議論であったということ。さらにひとつは、質問の内容をどう理解するかでバカの程度を判定してやると訊けさんがのたまわったということ。おお、雅春先生の教えを受けたものとしてこれほどふさわしい人物はいない。これぞ教理がつくりだした尊大なる人格ではないか。教えを完璧にマスターすれば、本流でさえも凌駕するこのような尊大な態度をとれるものになれるのだ。教えを受けたものは自分のことを誰よりも偉い人間だとおもい込む。相手のことがバカにみえて仕方がなくなる。真実そのようにおもい込んでしまうのだ。わたしが言ってきたことは間違いではなかった。ここにその証拠がある。総裁はこういう人物に囲まれていた。このことだけはいえる。訊けさんの異様なる振る舞いは教理がつくりだしたものだ。訊けさんのごとき異様な振る舞いをする人物たちに総裁は囲まれていた。いったいどのような思いでおられたのだろう。いかに迷惑がられようとも味方をせずにはおれない。 ＜特別コメント＞ ＊　「トキ」さんは、ことあるごとに、「現教団（別派）と本流復活派との和解を呼びかけるが、然らば『教義』の“和解”についてはいつも口をつぐんでしまうのである。和解の第一の条件は、『教義』の和解であり、それは「マサノブ教の教義」の全面破棄であり、開祖・谷口雅春先生の『御教え』（教義）の全面復活である。まず、「トキ」さんはこの辺に付いてハッキリと明言すべきではないか！ ＊　教義の和解について態度をハッキりさせないから、「トキ」さんはいつまで経っても信用を得られないのである。今のままの「トキ」さんであれば、結局のところどんなことがあっても「マサノブ温存と擁護、マサノブ院政の実現」を画策している教団混乱推進の策士である！ ＊　「マサノブ教団」の雰囲気と開祖・谷口雅春先生時代の「生長の家」の雰囲気には格段の差がある事は歴然としている。それを知るには、丁度、「全相復活掲示板」で連鎖が始まった、金戸栄先生の『喜びが待っている』とこの「トキ掲示板」との内容を 比較して読めば、その歴然とした違いが分かるであろう！！ Pass

[5721] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１０） 遮那王 - 2016年11月11日 (金) 17時43分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１０） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　408 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 00:53:31 ID:yPuEDcac ＞純粋教理批判　様の考えを仮に取り入れたとしたら、過去、谷口雅宣先生が、両軸体制の開始時に言われていた、「黄身と白身」論と矛盾することになります。つまり、教えの核心部分を変革することになり、過去の総裁のご説明と矛盾することになります。ーーー　わたしの考えを取り入れろとはいっておりません。 訊けさんの例をみればわかるように、教理には異常に尊大な態度をとりたがる人格をつくりだしてしまう側面があります。このことは何度もいってきたことです。なぜそうなるのか。原因を解明しないかぎり真の解決はない。このことをいっております。 ○　409 ：トンチンカン：2015/10/14(水) 06:12:20 ID:z9V4A.MQ >>407>>408 「曳馬野ご一統」が、ウダウダ言いだしましたね・・　ゴマカシにかかりますよ！！　『訊けさんの異様なる振る舞いは教理がつくりだしたものだ』　　（曳馬野ご一統） ・「訊け君」が利用されている・・・　自ら「訊け君」を誘い込んでおいてこの有様・・・極みは、『なぜそうなるのか。原因を解明しないかぎり真の解決はない』・・・　こんなの、時間延ばしでしかありません？！ ○　410 ：「訊」：2015/10/14(水) 06:28:38 ID:GPvdWADc >>>さらにひとつは、質問の内容をどう理解するかでバカの程度を判定してやると訊けさんがのたまわったということ。<<< 　当方の主張はその真逆でして、「そんな事をメインテーマにおかない」というものでした。　詳しくは、>>280をご参照ください。拜 ○　411 ：「訊」：2015/10/14(水) 06:34:02 ID:GPvdWADc ＞＞＞訊けさんの例をみればわかるように、教理には異常に尊大な態度をとりたがる人格をつくりだしてしまう側面があります。＜＜＜ーーー　先ずは「尊大」の意味を確認していきましょう。以下です。そんだい 【尊大】《名・ダナ》（思いあがって）ひどく偉そうに人を見下した態度であること。との事です。尊大の意味するところは「ひどく偉そうに人を見下した態度であること」らしいのですが当方は、「相手の公開質問状を読まずに批判するような」行動を好みません。また、質問内容そのものを話題にする代わりに「相手の人格面を問題に」して、質問そのものへの返答を避けるようなことも行いません。「読まなくてもわかる、どうせ、ヒドイことが書かれてあるんだ」てな前提から相手を批判され、そして、「お前に資格があるのか」と一方的に書きまくる・・・・・・そんな態度を私は、採用しません。拜 ●　412 ：生長の家の教えとは何＝マサノブ：2015/10/14(水) 07:28:27 ID:KduWK3zY 執すれば善も善にあらず、執せざれば悪も悪にあらず、流るる水のごとく、とどまざるところに、否その奥に本当の善がある。 a hope さんが智慧の言葉を紹介されています。素直に教団について流れて行く人（執せざれば悪も悪にあらず）、公開質問状などと岩を川に投げ込む人（執すれば善も善にあらず）。この智慧の言葉を知らないのでしょうね。 ●　413 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 07:37:25 ID:yPuEDcac ＞尊大の意味するところは「ひどく偉そうに人を見下した態度であること」らしいのですが当方は、「相手の公開質問状を読まずに批判するような」行動を好みません。また、質問内容そのものを話題にする代わりに「相手の人格面を問題に」して、質問そのものへの返答を避けるようなことも行いません。「読まなくてもわかる、どうせ、ヒドイことが書かれてあるんだ」てな前提から相手を批判され、そして、「お前に資格があるのか」と一方的に書きまくる・・・・・・そんな態度を私は、採用しません。ーーー　逃げたのではなかったのですか。ところでわたしは「復興Ｇさんの過去は問わない」といいましたよね。しかも質問には自分流で答えましたよね（返答を避けてますか）。カンタンに答えられる内容でしたので、断片的な情報からでもすぐに答えることができましたよね。それでも訊けさんの尊大な態度は変わらなかった。上記のごとき言い訳が通用するとでもおもっているのですか。しかも訊けさんの尊大な態度は今回だけではないですね。曳馬野（注・マサノブ）さんにたいしてもみるにたえないほどの尊大さを示しておられますよね（もちろん他の人々にたいしも）。言い訳は通用しません。「そんな態度を私は、採用しません」とのことですが、それは訊けさんの基準でしょう。訊けさんが否定するような態度をとる人は世のなかに少なくないでしょう。すべての人が、とるべき態度を訊けさんの基準にあわせなければならないのですか。訊けさんは自分の基準にあわない人には尊大な態度をとるのですか。相手には相手の基準があるのだから、それをみとめるということはしないのですか。自分の基準にあわないという理由だけで相手との話し合いにおうじない。こういう態度をわたしは採用しません。ですけども、そうした基準をみとめたうえで話し合いにはおうじます。 人は通常、過去の行状で人格をはかられます。過去の行状において人格的に問題があるとされた人は、それだけで一段ひくくみられます。このことだけは覚えておいたほうがよいですよ。 ●　414 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 07:50:30 ID:yPuEDcac 訊けさんは「自分の基準にあわないものには尊大な態度をとってもよい」と考えておられるようですね。本流も似たような考え方をしていますよね。基準があわないものにたいして尊大な態度をとる人物が本流には少なくない。総裁は基準からはずれていたのでしょう。「基準にあわない」という理由だけで訊けさんのごとき尊大な態度をとろうとするものたちに総裁は囲まれていた。このことがいよいよはっきりしてきたようにおもいます。 ●　415 ：神の子さん＝マサノブ：2015/10/14(水) 08:26:19 ID:HFE.kSjU あなたの基準はリスクがあるかないか、なのですよね？ ＜特別コメント＞ ＊　マサノブの自説（サヨク唯物現象論）への執着の深さと『御教え』（唯神實相論）への強烈な反発にはホトホト感心させられる。 ＊　どう見ても形だけの“師・マサノブ”よりも“弟子・信徒”のほうが求道心と信仰心にかけてははなはだ上である。この基本的なことすらも「サヨク唯物論者・マサノブ」は全然気付いていないのである。 ＊　『教理には異常に尊大な態度をとりたがる人格をつくりだしてしまう側面があります。』これの張本人はマサノブ自身である。なぜか？　マサノブは、基本聖典『生命の實相』を全巻読まず、アラ探し、マチガイ探しの目で拾い読みしているからなのだ！ ＊　『基準があわないものにたいして尊大な態度をとる人物』これも張本人はマサノブ自身である！　どう考えても、マサノブは天下の「生長の家」を継ぐ資格など何処を探したって皆無である。トッとと消え去ってくれ！　これが全信徒の願いなのだ！！ 分かりたか？　マサノブ！！ Pass

[5731] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１１） 遮那王 - 2016年11月12日 (土) 08時56分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１１） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　416 ：意見＝マサノブ：2015/10/14(水) 08:27:50 ID:yPuEDcac ＞412 いやここの掲示板では生長の家の聖典書いてれば人よりおエラくなって自分の真理ショカンの基準に執して、それに合わないヤツは削除削除と騒でるもいるからね此処には⁇　管理人もそういう依存の人だけはなぜかウラで必死に守るよ ○　417 ：「訊」：2015/10/14(水) 08:30:00 ID:GcXXUSaI 当たり前のことですよね？それ。総裁が雅春先生の基準から逸脱してるなら、もはや、総裁をやってはならんですよね？違いますか？　総裁は生長の家の総裁なんでしょ？当たり前の話ではないですか？ ○　418 ：「訊」：2015/10/14(水) 08:35:14 ID:GcXXUSaI あと、過去に再三触れた事ですが雅宣総裁は「そんなに雅春先生からズレたことはご主張になってはおられません」よ。戦時国際法の侵略発言を含め当方は、どちらかと云えば貧流派よりは総裁の方を信用しております。しかし、今回の造化の三神については「マチガイ」だとは思ってますがね・・・・・・ ●　419 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 08:54:53 ID:yPuEDcac ＞あなたの基準はリスクがあるかないか、なのですよね？ わたしのことですか？どうなんでしょう。ノーリスク・ノーリターンであればリスクをとる必要はあるでしょう。ハイリスク・ノーリターンの場合は考えます。ーーーリスクをとるにしてもタイミングを考える必要はあるでしょう。勝負どころとみればリスクをとるでしょう。勝負どころでもないのにリスクをとるようなことはほとんどいたしません。 ●　420 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 08:56:19 ID:yPuEDcac ＞総裁が雅春先生の基準から逸脱してるなら、もはや、総裁をやってはならんですよね？違いますか？　何の話ですか。「人の過去を問うてはならぬ」とする訊けさんの基準をいっているのですよ。 ○　421 ：「訊」：2015/10/14(水) 09:03:44 ID:GcXXUSaI 総裁は雅春先生の教えからは外れている、貴殿ご発言の事です。 ●　422 ：生長の家の教えとは何＝マサノブ：2015/10/14(水) 09:06:08 ID:KduWK3zY >しかし、今回の造化の三神については「マチガイ」だとは思ってますがね・・・・・・ <　　>>401の下記についてお答えくださいませんか訊けさん、天之御中主の神、高御産巣日神、神産巣日神、伊邪那岐神、伊邪那美神、住吉大神、生長の家大神等やまほどある神と、万物を支えている宇宙に唯一つ存在すると云われる神とはどんな関係でしょうか。神想観では万物共通の宇宙いっぱいの神そのままの姿を描き溶け込みます。神は全てのすべての唯一語で実在そのものになっている時に、龍宮海より引っ張り出してきて九州住吉本宮にお祀りしている住吉の大神はどんなものとして存在するのでしょうか？　龍宮住吉本宮の住吉の大神と、この全宇宙を支えている私たちの本物の神とはどんな関係でしょうか？ ○　423 ：a hope：2015/10/14(水) 09:22:20 ID:cEpBaIdo >>412　「生長の家の教えとは何」（マサノブ）さま、 申し訳ありませんが、わたしの謹写した聖典のお言葉を、他の人格や言動を批判することにお使いなるのをご遠慮ください。これはわたし自身が大反省したことでもありますが、聖典のお言葉（智慧の言葉を含む）は、神さまのお言葉であって神聖なものでした。そして、神さまは決して人間を批判したり罰したりしないというのが「生長の家の教え」ですから、そのありがたいお言葉をわたしたち信仰者が自分勝手に解釈して、他の人格や行動を批判するというのは、わたしたち自身の神聖をも犯す行為になってしまうような気がするのです。ただ神さまのお言葉と、相容れない「虚説」に対しては決して和解してはいけない。という、以前からのわたしの考えに変わりはありません。ですが、「虚説」とは、本来無い説ですから、今後　a hppeは執するつもりはありません。 ●　424 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 09:25:09 ID:yPuEDcac ＞総裁は雅春先生の教えからは外れている、貴殿ご発言の事です。ーーー　そのことですか。総裁説はわたしの基準では正しいということです。総裁の基準で正しいとはいっておりません。 総裁説は教えの基準に照らせば矛盾があるのかもしれないが、わたし（注・マサノブ）の基準に照らせば矛盾がない。こういうことをいっておるのですよ。総裁説がテーゼで教えがアンチテーゼであるとしも、わたしの基準でアウフヘーベンすれば矛盾がなくなる。こういうことをいっております。 ●　425 ：生長の家の教えとは何＝マサノブ：2015/10/14(水) 09:26:31 ID:KduWK3zY >総裁が雅春先生の基準から逸脱してるなら、もはや、総裁をやってはならんですよね？違いますか？<　−−−　>>412 ○執すれば善も善にあらず、執せざれば悪も悪にあらず、流るる水のごとく、とどまざるところに、否その奥に本当の善がある。a hope さんが智慧の言葉を紹介されています。 素直に教団について流れて行く人（執せざれば悪も悪にあらず）、公開質問状などと岩を川に投げ込む人（執すれば善も善にあらず）。この智慧の言葉を知らないのでしょうね。この智慧の言葉も雅春先生の基準だと思うのですが、私には大体の人がこの言葉を実践しているようには見えないのですが、間違えていますか訊けさん？ ●　426 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 09:27:09 ID:yPuEDcac 訊けさま、じっさいにわからないのでおたずねいたします。ローマ法王はイエスの基準にしたがっているのでしょうか。キリスト教はもともと二元論であったと聞いたことがあります。おなじ二元論のマニ教におされて危機感をいだいた、たしかアウグスティヌスであったとおもいますが、このアウグスティヌスがキリスト教を一元論に仕立て直すために三位一体説を唱え、それが会議で採用されてキリスト教は一元論に衣替えしたのではなかったでしょうか。それが功を奏して二元論であったマニ教を駆逐することに成功した。こういう経緯があったとおもいます。イエスが三位一体説をとなえていたとはおもえません。他にもいろいろと、現行のキリスト教はカソリック、プロテスタントを問わず、イエスの教えとはことなるところがあると聞いています。キリスト教といったところで、多くはパウロが考えたものでしょうから、正確にはパウロ教でしょう。イエスの基準ではなくパウロの基準で打ち立てられた教えでしょう。これが事実であればローマ法王は法王を語る資格がないということになりますが、どのようにお考えになられますでしょうか。この質問は総裁とは関係ありません。総裁の基準をわたしは存じていないからです。 ○　427 ：「訊」：2015/10/14(水) 11:07:53 ID:y.T2ZsHc >>422生長の家の教えとは何さまーーー　関係を説明せよ、とのことですがキーワードは「だぶり」「ヘン」の２つになります。まず「だぶり」に関しては「住吉大神に対し既に与えてある権能」ってことになります。ムスビの権能ですが新たに神を追加せずともよいのではないか、それが一点目の主張です。　次に「ヘン」に関して触れますが、「元首と最高司令官の関係」で説明しますが、乃木神社（＝住吉大神）に明治天皇（＝天之御中主神）を同格で祀るのはヘンではないか、そんな流れになります。このままでは意味不明でしょうから追記致しますが、元首である明治天皇は「派遣を命じたもの」でしてそして、乃木大将は「派遣を命じられたもの」になりますよね。これ、天之御中主神と住吉大神の関係にも当てはまるワケですがこれらを「同格で同じ神社に祀るのはヘンでは？」・・・・・・それが当方の主張です。　まとめますが当方主張は２点でして、「だぶり」「ヘン」が適当なキーワードになります。権能がだぶってますから「わざわざ住吉大神に追加する必要があるの？ムスビの権能は」が主張一点目。そして二点目は「元首と派遣軍司令官とを同格に祀っていいの？」になりますかね。まあ、昨年さんざんその件は議論しましたので以下もご高覧ください・・・・・本流対策室５スレです。 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11346/1358853467/9340-9439　造化の三神を新たに加える行為ですが、「オカシイ」という当方説、「本流対策室５スレ」の9363以降（上記URL）で確認できます。拜 ○　428 ：「訊」：2015/10/14(水) 11:15:02 ID:y.T2ZsHc >>425 生長の家の教えとは何サマ、以下の意味がわからないので、質問させてください。>総裁が雅春先生の基準から逸脱してるなら、もはや、総裁をやってはならんですよね？違いますか？< >>412○執すれば善も善にあらず、執せざれば悪も悪にあらず、流るる水のごとく、とどまざるところに、否その奥に本当の善がある。素直に教団について流れて行く人（執せざれば悪も悪にあらず）、公開質問状などと岩を川に投げ込む人（執すれば善も善にあらず）。この智慧の言葉を知らないのでしょうね。ーーー　そりゃ、信徒側はそうでしょうね。けれどもそれ、「雅宣総裁に該当します？」かね・・・・・・・雅春先生の教えからは外れているのに（※）総裁の椅子に執着していることには、なりませんか。　そして雅春先生の法燈継承者とは言えぬわけでしょう？（外れていることを前提に語ればね）・・・・意味不明なんですが、法燈を継承してイナイ者を「執していけない！継承してないけど彼は総裁！」てな態度を信徒に採れ、そんな意味なんですか？貴殿の御主張は・・・・・・意味がわかりません。拜 ＜註＞※　雅春先生の教えからは外れているのに個人的にはそうは思いませんがね（三神問題以外は）。 ＜特別コメント＞ ＊　そもそも「トキ」さんが、「議論しよう！　議論のための書き込み自由の掲示板！」と云う目的をもってはじめた「トキ掲示板」であるから、マサノブは得意然として学者風の屁理屈を次から次へと色んなＨＮをひけらかして、『御教え』と外れた自説を展開し、それに引っかかって議論好きの人がお喋りするーーーこれが「トキ掲示板」の一大特徴である。 ＊　このようなお喋りサロンに参加しても、信仰の進化や真理のの悟りからは益々離れるばかり。だから、いまや「マサノブ教」は宗教団体、信仰団体ではなく、環境保護を目的とした学者的、しかもママゴト遊びのＮＰＯ法人の一つであるに過ぎない。だから、本当の真面目な求道者や信仰者は離れていくのは当然である。教勢衰退の責任はヘボ学者・マサノブとそれに群がる議論好き信徒たちにあるのである。 Pass

[5750] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１２） 遮那王 - 2016年11月13日 (日) 10時35分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１２） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　429 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 11:22:22 ID:yPuEDcac 総裁のムスビについてわたし流の解釈をいたします。総裁がいっておられるムスビをひとことでいうと、真理を二項対立で語るのはやめましょう、ということではないかと存じます。真理を語るとき二項対立は、あるかぎられた方法でもちいられます。片方を内部にとどめ、あとの片方を外部へと放逐する。こういうかぎられた方法をくりかえすことで究極の真理へたどりつこうとします（虚説はない説であるというように）。総裁のムスビとは内部と外部の和解なのではないでしょうか。「真説を掲げて虚説を排撃いたしましょう」というようなことは言わないようにしましょう。こういうことではないでしょうか。行き過ぎを是正するには、反対方向への行き過ぎがときには必要です。総裁に行き過ぎがあるかもしれないからといって、いちいち非難していたのでは、すでに起きている行き過ぎを是正できなくなってしまうのではありませぬか。 ●　430 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 11:26:56 ID:yPuEDcac ちょっと割り込み。＞ムスビの権能ですが新たに神を追加せずともよいのではないか　ーーー　既存の「ムスビの権能」では、上記の投稿#429で示したような機能（内部と外部の和解）は果たせてないですよね。造化の三神は機能の強化ともとれるでしょうし、わたしの基準では内部と外部の和解の象徴ともとれます。 ○　431 ：「訊」：2015/10/14(水) 12:51:40 ID:Yx8w6je. >>429 純粋教理批判サマ、＞＞＞総裁のムスビについてわたし流の解釈をいたします。＜＜＜ーーー　おお！ようやくですか。ようやく「総裁の言葉をあなたが解説してくださる」ってワケですね。期待して読んでいきましょう・・・・・＞＞＞総裁がいっておられるムスビをひとことでいうと、真理を二項対立で語るのはやめましょう、ということではないかと存じます。＜＜＜＜ ーーー　・・・・・・　意味不明ですが、読み進めて参りましょう。きっと後半に論拠があるはず！＞＞＞真理を語るとき二項対立は、あるかぎられた方法でもちいられます。片方を内部にとどめ、あとの片方を外部へと放逐する。こういうかぎられた方法をくりかえすことで究極の真理へたどりつこうとします（虚説はない説であるというように）。＜＜＜ーーー　・・・・・・・あのお、スミマセン。これ、総裁の説なんですか？　総裁のワカリニクい御文章を貴方が解釈してくれるって話ではなかったんですかね。念のため総裁ｂｌｏｇを拝読しましたが・・・・・・・ 　龍宮住吉本宮に“造化の三神”をお迎えする（総裁ｂｌｏｇ）http://masanobutaniguchi.cocolog　nifty.com/monologue2/2014/11/post-be04.html　どこにも論拠が見当たらないんですよね。（いや、当方の見落としもありましょうからその、貴殿解釈の論拠をご提示くださいませ。総裁説のどの辺を論拠に貴殿は今回、あのような御文章を？）拜 、追伸 　なお当方ですが、大歓迎なのは「生長の家に関する話」です。「ソシュールの家に関する話ではナイ」のです。その態度だけは鮮明にしておきましょうか、ココで再度。 ○　432 ：トンチンカン：2015/10/14(水) 12:51:59 ID:z9V4A.MQ 「曳馬野ご一統」（＝マサノブ）が、ウダウダ言いだしましたね・・　ゴマカシにかかりましたよ！！≪詭弁≫　≪屁理屈≫　≪嘘っぱち≫　すべては、『トンデモ総裁の温存』に向けて？！ ○　433 ：トンチンカン：2015/10/14(水) 13:19:55 ID:z9V4A.MQ ≪内弁慶≫でしかなかった、「トンデモ総裁」・・　≪公開質問≫にオロオロするばかり！　『今の教え』が、本当に正しければ　堂々と　≪回答≫　するのが当然です・・・ ○　434 ：トンチンカン：2015/10/14(水) 13:29:59 ID:z9V4A.MQ 『〜〜〜〜というのがわたしの考えです』・・　「曳馬野ご一統」（＝マサノブ）が常用するコトバ！　この『わたしの考え』なるモノが、『非・雅春先生の≪御教え≫』なのだから・・？？ ○　435 ：「訊」：2015/10/14(水) 13:38:05 ID:Yx8w6je. >>>本当に正しければ　堂々と　≪回答≫　するのが当然です・・・<<<　ーーー　それ、貧流派にも言ってあげてくださいねっ（笑）トンチン師匠（笑）拜 ○　436 ：トンチンカン：2015/10/14(水) 13:44:47 ID:z9V4A.MQ >>435　今はその貧流派とやら以下になり下がった　「マサノブ爺さん」　に向けてのお話です！！ ＜特別コメント＞ ＊　マサノブとはこの程度の学者バカに等しい人間！ ＊　総裁の椅子から降りれば、誰も見向きもしない“只の人”！！ ＊　只、これだけのこと Pass

[5765] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１３） 遮那王 - 2016年11月14日 (月) 16時03分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１３） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　439 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 14:18:51 ID:yPuEDcac 訊けさま、＞どこにも論拠が見当たらないんですよね。（いや、当方の見落としもありましょうからその、貴殿解釈の論拠をご提示くださいませ。総裁説のどの辺を論拠に貴殿は今回、あのような御文章を？）今なにが問題にされているのか、わかっているのですか。ムスビにかんする復興Ｇさんの質問への答えですよね。ブログに答えが書いてあるのなら公開でたずねる必要などないでしょう。ブログに書いてないからこそ復興Ｇさんはたずねたのではないのですか。ムスビというのなら、やめていった人たちとのムスビを回復できないのか、とこのように復興Ｇさんはたずねたのではないのですか。訊けさんにおたずねいたしますが、総裁のお考えはブログのなかにすべて表明されているとお考えなのですか。もうそうなら大変な了見ちがいですよ。ブログに書かれた内容以上のことを総裁は考えておられるにきまっているではないですか。このようなこともわからないのですか。復興Ｇさんの質問への答えは、ブログで表明されていない総裁のお考えを想像するしかない。総裁はおそらくこのようなことをお考えなのだろうと想像するしかない。想像にもとづいて解釈してみた。こういうことです。総裁は訊けさんのような尊大な態度をとりたがるものたちに囲まれてそれなりにつらい思いをされてきたはずです。わたしたちにはうかがい知れぬほどのつらい思いをされてきたであろう総裁であれば、尊大な態度を取りたがる人々とのムスビをせまるかにみえる復興Ｇさんの質問にどのようにお答えになるだろう。こういうことを考えながら、わたしは解釈というかたちで総裁のお答えを想像してみたのですよ。 ●　440 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 14:53:54 ID:yPuEDcac 訊けさま、>>>本当に正しければ　堂々と　≪回答≫　するのが当然です・・・<<<　それ、貧流派にも言ってあげてくださいねっ（笑）トンチン師匠（笑）総裁にたいする「なぜ答えないキャンペーン」がここでも展開されてますね。訊けさんまでもがキャンペーンに一役かっておられる。公開で質問して総裁が答えなければこうした事態を招き寄せることなどカンタンに予測できるはず。しかも、こうした事態になれば対立は深まりこそすれ、解決に向かうことはない、ということもあらかじめわかるはず。９年間にわたって何度も質問したにもかかわらず総裁はお答えにならなかったのですから、公開で質問したからといって、総裁があわてて答えるということなどありえるはずがない。少なくともお答えになるという保証はどこにもない。自分の行為が対立を深める結果におわる可能性を復興Ｇさんはまったく考えておられなかったのでしょうか。このままいけば、復興Ｇさんの行為は対立を深めただけでおわるでしょう。総裁が答えないから対立が深まるのだ、とする考えはあるでしょう。たとえそうであっても、対立を招き寄せた責任の一端は復興Ｇさんにも帰せられるべき。総裁がお答えになられた場合でも事情はたいして変わらぬでしょう。公開で質問されてこれをこころよくおもうものはいない。いやな思いは誰だってもつ。わだかまりは間違いなく残る。対立は深まれど和解へはいたらない。このように考えますが、いかがでしょう。 ○　441 ：「訊」：2015/10/14(水) 15:27:48 ID:Yx8w6je. ＞＞＞訊けさんにおたずねいたしますが、総裁のお考えはブログのなかにすべて表明されているとお考えなのですか。もうそうなら大変な了見ちがいですよ。ブログに書かれた内容以上のことを総裁は考えておられるにきまっているではないですか。このようなこともわからないのですか。＜＜＜　ーーー　メチャクチャですよね（笑）。想像なんですか（笑）。　そして、想像ならば想像で構いませんが、論拠も不要と（笑）すごいですね（笑）拜 　そりゃ総裁説ですが、ｂｌｏｇだけとは思ってませんよ（笑）云うまでもないでしょう、それ（笑）。でも、総裁の御主張を「想像」するにしても、なんらかの材料は必要では？エスパーじゃないんですからね、我々は（笑）　ちなみに「吉瀬美智子の意見は」と言われたら、貴方はなんと答えられますんで？（笑）吉瀬美智子が神についてどう思っているのか、貴方が解釈を披露することとなった場合、「どんな風に想像する？」んでしょうかね（笑）　まだまだツッコミどころがありますがこれ以上、あまり笑わせないで頂きたい（笑） ○　442 ：「訊」：2015/10/14(水) 15:29:48 ID:Yx8w6je. 「答えなさい、答えなさい」の貴方に問いますが、ムスビについての「吉瀬美智子の考え」を想像で述べてみてください。そしたら、439文の意味も了解できそうです。　いやホント、ぜんぜん意味が分りません（笑）拜 ○　443 ：「訊」：2015/10/14(水) 15:39:17 ID:Yx8w6je. 　「復興Ｇさまの過去は問わないと言ったではないですか」（ｷﾘｯ！）な貴殿が、なんで、>>440のようなご投稿をされるのかも意味不明ならば、総裁説を解釈するのに「想像です」（ｷﾘｯ！）なんてのも意味不明です。特に想像です、に関しては論拠は不要とかでして、「じゃ、吉瀬美智子が神をどう考えているか、想像で述べてみて」と問うておる現在です。吉瀬美智子は神に関してどう考えているのでしょうか。・・・・・・・そう問われた場合、貴殿はどう、想像するんでしょうか？（笑）判断材料もなくどう想像するのか？（笑）期待しましょう（笑）拜 　追伸　　常識の話をします。「総裁がどう考えているかなんですよね、想像するのは。ならば・・・・・想像が妄想にならぬように「材料（論拠）を提示するのは義務」なのでは？貧流派の妄想談とは違うんでしょうから・・・・・・・・・・・それとも何ですか。論拠不要の想像が許されるとでもお考えなのですか？それならば貧流派の「総裁への決め付け発言」ですが、これも許容されるべき。だって論拠はナイにせよあれらだって、立派な想像でしょうに・・・・・・・・ヤレヤレ（笑）当たり前のことを語り過ぎた（笑）。 ●　444 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 16:52:45 ID:yPuEDcac訊けさま、＞常識の話をします。「総裁がどう考えているかなんですよね、想像するのは。ならば・・・・・想像が妄想にならぬように「材料（論拠）を提示するのは義務」なのでは？貧流派の妄想談とは違うんでしょうから・・・・ーーー論拠ですね。論拠は訊けさんです。問題は、復興Ｇさんの質問４にある「でていった人」ですね。これがどういう人たちかということです。訊けさんのように「自分は教えを完全マスターした」と尊大な態度をとりたがる人が「でていった人」には相当数ふくまれていると考えれば、私の言っている意味がわかるでしょう。総裁がこういう人たちとムスビたくはないと考えておられるのはたしかだということです。ムスビたいとおもっておられるのであれば、そもそも今の問題は起きてませんよね。総裁はそういう人たちといまさらムスビたいとは考えておられない。復興Ｇさんの質問４への答えはこれで完了でしょう。わたしが想像する総裁のお考えは以上です。論拠は「バカの程度を判定してやる」と平気でのたまえる訊けさんの存在です。こういう人と総裁はムスビたいとは考えておられないはず。では総裁はどうなさりたいのか。ここからが例の想像です。ムスビは無理でも訊けさんのような存在をなんとかしたいと総裁は考えておられるはず。もし考えておられるなら、総裁の教養レベルを勘案するに、わたしが想像したようなことは軽くお考えになられるだろうということです。 ●　445 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 16:55:31 ID:yPuEDcac ＞「復興Ｇさまの過去は問わないと言ったではないですか」（ｷﾘｯ！）な貴殿が、なんで、>>440のようなご投稿をされるのかも意味不明ならば、総裁説を解釈するのに「想像です」（ｷﾘｯ！）なんてのも意味不明です。特に想像です、に関しては論拠は不要とかでして、「じゃ、吉瀬美智子が神をどう考えているか、想像で述べてみて」と問うておる現在です。ーーー過去において質問に答えなかった、変節した、ということは問わないともうしました。公開質問状の一件はまた過去ではないでしょう。いまも尾をひいている問題ではないですか。今起きている出来事について問わないとはいっておりません。 ●　446 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 17:10:07 ID:yPuEDcac こちらの掲示板が開設された当初、ポスト構造主義ということ言っている人がいましたよね。その人曰く「総裁はこのように言っておられるが、本当はこのようにおっしゃたりたいのだ」とする語法がポスト構造主義では許されると。じっさいラカンは、「フロイトは本当はこのようなことを言いたかったのだ」とフロイトの理論をすっかり塗り替えてしまいましたよね。「総裁はこのようなことはいっておられないが本当はこのようにおっしゃりたいのだ」。ある程度の論拠が示されればこうした語法は許されると考えております。 ●　447 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 17:30:50 ID:yPuEDcac 論拠をひとつ示しましよう。宗教的対立は世の常といえるでしょうが、その多くは二項対立がひきおこした対立とおもわれます。宗教的ムスビを実現するには二項対立の問題を避けてはとおれない、というのはあきらかでしょう。ムスビをいっておられる総裁が二項対立に無自覚であられるはずはない。これを論拠として提出いたします。 ●　448 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 18:10:34 ID:yPuEDcac 訊けさま、>>440　について何かご意見を。 ●　449 ：純粋教理批判＝マサノブ ：2015/10/14(水) 18:17:12 ID:yPuEDcac 「総裁はなぜ答えないキャンペーン」がすでに展開されていて訊けさんもこれに参加しておられる。これは看過できない事態です。なぜなら、こうしたキャンペーンは対立を深めこそすれ、和解にはむすびつくことはないからです。訊けさんはいったいどういうつもりで参加しておられるのでしょうか。 ○　450 ：トンチンカン：2015/10/14(水) 18:51:24 ID:z9V4A.MQ ワァ〜〜　何んですか・・？　　　滅茶苦茶　「ハチャメチャ？！」　ですよ！！　「全世界」に向けて・・　≪狂乱・トンデモ総裁≫の惨めな姿を晒（さら）している！！　「曳馬野ご一統」（＝マサノブ）の、この異常なまでの　≪狂乱ぶり≫　は・・・？？？　「曳馬野ご一統」（＝マサノブ）が、ウダウダ言いだしましたね・・　ゴマカシにかかりましたよ！！　≪詭弁≫　≪屁理屈≫　≪嘘っぱち≫　すべては、『トンデモ総裁の温存』に向けて？！≪内弁慶≫でしかなかった、「トンデモ総裁」・・　≪公開質問≫にオロオロするばかり！　『今の教え』が、本当に正しければ　堂々と　≪回答≫　するのが当然です・・・『〜〜〜〜というのがわたしの考えです』・・　「曳馬野ご一統」（＝マサノブ）が常用するコトバ！　この『わたしの考え』なるモノが、『非・雅春先生の≪御教え≫』なのだから・・？？ ＜特別コメント＞ ＊　こんな屁理屈談議で大閑を持て余すマサノブーーーこんな人物は世の中の不用物だ！ ＊　このようにして、自らのバカサ加減を全世界に自己宣伝していることすら気がつかない！　こんな屁理屈談議読むのも時間の無駄だ。ただ、マサノブとは、ＩＱ指数だけは勝れているが、このような霊的レベルの低い最低の人間なのだと理解するだけでよいのである。地球上の不用物だ！　粗大ゴミとして早く焼却処分だ！ Pass

[5775] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１４） 遮那王 - 2016年11月15日 (火) 11時09分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１４） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ○　452 ：「訊」：2015/10/14(水) 20:48:34 ID:GcXXUSaI 「私（キケ）が思うに貴殿は雅宣総裁ですね。根拠は貴殿です」とか、そんな程度のお話しだったのですね。おやすみなさい。 ●　453 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 21:50:17 ID:yPuEDcac ＞ 「私（キケ）が思うに貴殿は雅宣総裁ですね。根拠は貴殿です」とか、そんな程度のお話しだったのですね。も　>>440はどうなったのですか。訊けさんは和解を遠ざけ対立を深めようとしているだけです。どういうつもりなのか説明する「義務」があるでしょう。ーーー　論拠が薄弱なのはわかってますよ。総裁の考えなどわかるはずがないでしょう。ほんとうのことをもうしましょう。総裁を利用して自分の考えを述べました。これが真実です。 これでいいでしょう。もっとも私の考えがそれほど程度のひくいものだとはおもいません。教えに照らせば矛盾する対立を、わたしの考えをもちいることで調和を呼び寄せ、対立をなくせるわけですから、一考の余地はあるでしょう。内部だけでは矛盾する事態に外部を導入することで矛盾をなくせる。これがゲーデルの定理です。このことを示すことができたのですから、少しは評価していただいてもよろしいでしょう。内部だけでは限界があるのですよ。総裁も生長の家の人ですから「内部の人」です。わたしがいっているようなことは考えておられんでしょう。総裁は「内部の人」であるがゆえに、訊けさんがいうような矛盾を招き寄せてしまったのでしょう。造化の三神はわたしもたしかにオカシイとはおもいます。しかしそれは内部に限定するがゆえのオカシサなのです。訊けさんも「内部の人」ですから、「内部の人」どうしでどちらの言い分がオカシイかをいいあってください。どうぞご自由に言い合ってください。わたしは内部ではない違う場所で真理を追究いたします。 さて＃440は、和解を遠ざけるのか、対立を深めるのか、というような意味で重要な論点であるとおもいます。わたしが総裁を利用したからといって逃げを打てるような問題ではないでしょう。キャンペーンに参加しておられる訊けさんには答える「義務」があります。 ○　454 ：トキ：2015/10/14(水) 22:03:05 ID:Kc/neqKQ 　独り言です。　私が高校生の頃、かなりご高齢の谷口雅春先生の直弟子の先生に、高校生誌友会でのご指導を頼んだら、丁寧な口調で、　「私でよろしければ、どうぞ、お使いください。」 と合掌をされたので、生意気盛りの高校生だった私は、その謙虚な姿勢に驚いたことがありました。　谷口雅春先生のご指導を受けた先生は、やはり、どこか違う、というのが私の印象です。 　生長の家の信仰を持った人が、全部、排他的だとの主張には、かなり違和感を感じます。　確かに、ある種の政治的、宗教的な信念を持つ人が、狂信に走り、他人を傷つける言動をするのは、どの時代でもありますが、それはそれで他山の石として、自分がそうならないように気をつけるべきかと感じます。閑話休題。 ●　456 ：純粋教理批判＝マサノブ ：2015/10/14(水) 22:12:35 ID:yPuEDcac ＞生長の家の信仰を持った人が、全部、排他的だとの主張には、かなり違和感を感じます。ーーー　「全部」とはいっておりません。「相当数ふくまれる」といっております。 ○　457 ：トンチンカン ：2015/10/14(水) 22:12:45 ID:z9V4A.MQ 貴殿（純粋教理批判）＝「雅宣総裁」・・　これでイイのですね・・・！！ （参考）　＜「部室」板/4＞ 452 ：「訊」 ：2015/10/14(水) 20:48:34 ID:GcXXUSaI 「私（キケ）が思うに貴殿は雅宣総裁ですね。根拠は貴殿です」とか、そんな程度のお話しだったのですね。 ●　458 ：純粋教理批判 ＝マサノブ：2015/10/14(水) 22:16:49 ID:yPuEDcac トキさんの場合はこういうやりとりが可能であるのに、訊けさんの場合はなぜできないのでしょうね。形式ばらずにふつうにやりとりすればよいだけなのに、自分好みの形式をやたらと押しつけて、形式からはずれたとみるや、すぐにそれを逃げの口実にもちいます。 ●　455 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 22:10:19 ID:yPuEDcac 訊けさはん都合のよくない質問はすべてスルーして答えていない。なにひとつ答えていない。今回はそういうわけにはいきませんよ。訊けさんが対話におうじたのは造化の三神だけです。これにかんしては、わたしも訊けさんの言い分を認めましょう（ただし内部限定で）。造化の三神のやりとりはこれで決着です。次の論点は「公開質問状が和解に果たした役割」です。もちろん役割をはたしていない場合、逆に対立を深めた場合も論点にふくまれます。重要な論点です。キャンペーンに参加して対立をあおっているとしかおもえない訊けさんには、>>440の問いかけにまずは答える「義務」があります。 ●　456 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 22:12:35 ID:yPuEDcac ＞生長の家の信仰を持った人が、全部、排他的だとの主張には、かなり違和感を感じます。ーーー　「全部」とはいっておりません。「相当数ふくまれる」といっております。 ○　457 ：トンチンカン：2015/10/14(水) 22:12:45 ID:z9V4A.MQ 貴殿（純粋教理批判）＝「雅宣総裁」・・　これでイイのですね・・・！！ （参考）　＜「部室」板/4＞ 452 ：「訊」 ：2015/10/14(水) 20:48:34 ID:GcXXUSaI 「私（キケ）が思うに貴殿は雅宣総裁ですね。根拠は貴殿です」とか、そんな程度のお話しだったのですね。 ●　458 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 22:16:49 ID:yPuEDcac トキさんの場合はこういうやりとりが可能であるのに、訊けさんの場合はなぜできないのでしょうね。形式ばらずにふつうにやりとりすればよいだけなのに、自分好みの形式をやたらと押しつけて、形式からはずれたとみるや、すぐにそれを逃げの口実にもちいます。 ●　459 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/14(水) 22:18:15 ID:yPuEDcac ＞貴殿（純粋教理批判）＝「雅宣総裁」・・　これでイイのですね・・・！！　ーーー　訊けさんの言っている意味がわからんのかい。 ○　460 ：トンチンカン：2015/10/14(水) 22:26:15 ID:z9V4A.MQ ワァ〜〜　何んですか・・？　　　滅茶苦茶　「ハチャメチャ？！」　ですよ！！　「全世界」に向けて・・　≪狂乱・トンデモ総裁≫の惨めな姿を晒（さら）している！！　「曳馬野ご一統」（＝マサノブ）の、この異常なまでの　≪狂乱ぶり≫　は・・・？？？ ＜特別コメント＞ ＊ホントにホントに、狂乱総裁マサノブは、『「全世界」に向けて・・　≪狂乱・トンデモ総裁≫の惨めな姿を晒（さら）している！！　　「全世界」に向けて・・　≪狂乱・トンデモ総裁≫の惨めな姿を晒（さら）している！！　』・・・これに尽きます！！ Pass

[5797] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１５） 遮那王 - 2016年11月16日 (水) 12時55分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１５） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　476 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 08:28:36 ID:yPuEDcac ＞まとめますが当方の主張、「私は御教えを完全に解した」とは、雅春先生の説得力・感化力を称賛している際の発言です。（それでもまあ、「完全に解した」とは今でも断言、出来ますよ。だって雅春先生の感化力・説得力って他類書と比較しても段違いなのですからね）ーーー　読解力はたしかにないみたいですね。「教えを完全マスターした」と発言したことをもって「尊大」と称してはおりません。二項対立の乱用によって他者排除の論理を身につけたがゆえに尊大ともうしております。　　＞キャンペーンなど張ってはおりませんよ。貴殿が答えよと、申された。故に当方は、答えている現在です。ーーー　総裁に答えは要求していないといわれるのですね。このようにいわれるのなら、こういう方向でいきましょう。　＞あっさり答えるならば当方は、「生長の家に関する議論なら大歓迎」です。ただし、「ソシュールの家」「ラカンの家」に関する議論でしたら、お断りいたします。背景知識も何もナイのだし、第一ここは、雅春先生について語る場でありましょう。ーーー　キリスト教はイエスの教えではなくパウロ教であること。キリスト教はアウグスティヌスの三位一体説やカルヴァンの二重予定説によって教義の書き換えがあったのではないか。こういうことをたずねております。それとわすれてしまったのですが、ソシュールにかんしてわたしはどこでどのように訊けさんに質問したしょうか。「当該箇所」を示してください。　＞お次はこの論点なのですね。分かりました。それならば当方の返答を掲載いたしますが、「当方は組織内のことはわかりません」デス。（当たり前です、部外者ですもの）また、想像でモノを書かれる貴殿ですが、相手になるんでしょうか・・・・・・・「想像ですが！総裁はこう思っているはず！」と来られて、そして、「故に！Ｇさまの質問状は和解の役割をはたしてイナイ！」なんて展開の議論になるんでしたら、お断りしておきます。吉瀬美智子の意見も想像できない、エスパーとして失格の貴殿を相手に、「想像を論拠」に同テーマを取り上げるのでしたらば、当方はお客さんの接待に使用するキャバクラの探索に時間を割きたい現在です。ーーー　想像という言い方がまずかったのであれば推論ということにしておきましょう。訊けさんは「わたしの考えをいえ」ではなく「総裁の考えに限定していえ」といってこられました。このように言われれば推論しかないということです。しかし訊けさんは総裁に「答えを要求していない」といわれているようなので、これからはわたしの考えを述べます。「総裁の思い」の推論にかんしましては、以前こちらにおられた元本部職員Ｓという方も同意しておられました。トキさんもいちぶ同意しておられるようです。推論はこちらで何度も述べたにもかかわらず否定したものは皆無です。推論は間違っていないと考えてよいのでは。 ○　477 ：「訊」：2015/10/15(木) 08:36:23 ID:sSzsEqrI >>476 純粋教理批判サン、　ゴメンネ、純粋サン。あたし、もう、全然意味がわかんないの（笑）拜 ○　478 ：「訊」：2015/10/15(木) 08:42:28 ID:sSzsEqrI 　キャンペーンは張ってナイの。けど、「あんな程度の質問、なんで答えないの」とは思っているの。そして、二項対立の乱用なんて、あたし、どこでしたのかワカンナイの。また、ソシュールに関してわたしと議論したのは、かなり前なの。どこに掲載されてるか、わかんないの。（ヒモ理論だったかも？なの。ソシュールと違うんなら、謝るわ）　さらにさらに想像でも推論でもイイんだけど、「論拠は必要だと」思うの。総裁ご発言を引用して、「このご発言からこんな意図は読み取れるんじゃないか」、そんな方向に進むなら、歓迎なの、推論であれ、想像であれ・・・・・・そんなとこなの、あたしの感想。加えて総裁の思いに反論がなかった？だから正確なハズだ？ってそれ、貧流派なみの判断力だと思うの。ラカンの家やソシュールの家に巻き込まれたくなかったから、誰も何も言わなかっただけだと思うの。そんな感じかな、あたしの感想。拜 ●　479 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 08:44:35 ID:yPuEDcac 訊けさま、これはわたしの印象です。公開質問状は和解の役割を果たすところか逆に、和解を遠ざけ対立を深めているだけのようにおもいます。公開質問状をつきつけられてよい気持ちをおこす人はまずいないでしょう。公開質問状には「これでも答えないのか」というメッセージかこめられているようにおもいます。受け取った人はけっしてよい気持ちにはならないでしょう。 ●　480 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 08:59:07 ID:yPuEDcac ＞キャンペーンは張ってナイの。けど、「あんな程度の質問、なんで答えないの」とは思っているの。ーーー　思っているだけですか。それなら思っていてください。わたしにいちいち言わないでください。　＞また、ソシュールに関してわたしと議論したのは、かなり前なの。どこに掲載されてるか、わかんないの。（ヒモ理論だったかも？なの。ソシュールと違うんなら、謝るわ） 今回のやり取りではなく、何年もまえのやりとりをいっていたのですか。今回のやりとりでは、ソシュールにかんする質問はしていない。今回のやりとりに限定して「都合の悪いことには答えない」といっております。あたりまえでしょう。こんなこともわからないのですか。　＞訊けは「都合の悪いことには答えない」に関しあっさり答えるならば当方は、「生長の家に関する議論なら大歓迎」です。ただし、「ソシュールの家」「ラカンの家」に関する議論でしたら、お断りいたします。背景知識も何もナイのだし、第一ここは、雅春先生について語る場でありましょう。ーーー　訊けさんのこの答えは事実にもとづかない誤謬であることが判明いたしました。「都合の悪いことには答えない」とみとめるしかなさそうですね。 ○　481 ：トンチンカン：2015/10/15(木) 09:20:02 ID:z9V4A.MQ >>479 『公開質問』・・「対立のミゾ」を深めただけで、「和解」を遠ざけた（曳馬野ご一統＝マサノブ）。ウソでしょ？　はなから≪和解≫を拒絶しているのが、「トンデモ総裁」なのですよ！！ ・『和解念仏和尚』の「和解論」のなかには、≪妥協≫が必然です・・・・でも、『谷口雅春先生の説かれた≪御教え≫』即ち、≪教議≫に拘わる部分においては　≪妥協≫はできないのです！！・だから、「マサノブ爺さん」が、『谷口雅春先生の説かれた≪御教え≫』に戻るか、「総裁の座」を辞するかの、二者択一しか　≪和解の道≫　はナイのです・・・ ○　482 ：トンチンカン：2015/10/15(木) 09:27:08 ID:z9V4A.MQ 「マサノブ爺さん」は、何故、『公開質問』に答えられないのか・・？？？ヤッパリ、『総裁の座』にしがみついているだけの、≪内弁慶≫の≪小心者≫なのですね ○　483 ：トンチンカン：2015/10/15(木) 09:33:41 ID:z9V4A.MQ 「全世界の信徒」が、固唾をのんで、≪公開質問≫の進捗を見つめているのですよ！！　『岡 正章』氏に対して、公式に　メッセージ　をしないのですか・・・？？ ●　484 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 10:14:13 ID:yPuEDcac ＞さらにさらに想像でも推論でもイイんだけど、「論拠は必要だと」思うの。総裁ご発言を引用して、「このご発言からこんな意図は読み取れるんじゃないか」、そんな方向に進むなら、歓迎なの、推論であれ、想像であれ・・・・・・そんなとこなの、あたしの感想。ーーー　わたしの推論は、総裁はかつて教えを盾にとって尊大な態度を取ってくるものたちに囲まれ苦しい思いをしておられた、というものです。このときの総裁の思いを訊けさんは文献によって示せと言ってきた（こういうことを言ってくるから話が遅々としてすすまなくなる）。文献ではなく事実によって示すという方法が世の中にはある。かつての生長の家で何があったか、これを示すことで総裁の思いをおもんばかることができる。わたしはこのように考えます。わたしとして組織のことはわかりません。したがって、かつての生長の家で総裁は、教えを盾にとって尊大な態度をとろうとするものたちに囲まれていたのではないか、ということを推論で何度かのべたことがあります。この推論には、現場をよく知る元本部職員Ｓさんという方の同意をえています。トキさんもある程度のことはご存じでしょう。こちらには当時の内情を知る人たちが大勢おられるはず。わたしの推論に誤りがあれば、「そのような事実はない」との反論があるはず。反論がないということは、わたしの推論にあやまりはないと判断してよいはず（この判断に訊けさんは異議をとなえておられる）。こうした判断にもとづいて、当時の総裁の思いをおもんばかることができるとと考えます。教えを盾にとって尊大な態度を取るものたちがどんな人物であるかはわたしもよく知っています。そういう人物に日々囲まれていたとしたならどうなるか。これは容易に想像できます。総裁は間違いなく苦しい思いを抱いておられた。これが結論です。＞加えて総裁の思いに反論がなかった？だから正確なハズだ？ーーー　ってそれ、貧流派なみの判断力だと思うの。そうですか。判断がまずいですか。どうまずいのか、説明していただけますでしょうか。 ○　485 ：「訊」：2015/10/15(木) 10:23:36 ID:oDpBgr0w 　もう、イチャモンのレベルに堕してますね。どれから返答しましょうか・・・・・ってことで、最初に目についたココから。 ＞加えて総裁の思いに反論がなかった？だから正確なハズだ？ってそれ、貧流派なみの判断力だと思うの。そうですか。判断がまずいですか。どうまずいのか、説明していただけますでしょうか。ーーー　　はい、説明しましょう。たとえば「純粋サンは総裁だ！」って投稿があったとしましょう。それに関して反論がなかったら貴方は、総裁ってことになるんですか？（笑）または、「私は長年雅春先生に仕えておりましたが、この方は総裁にマチガイナイ！」てな方が登場したとしましょうか（＝志恩サンみたいな人）。そしたら貴方は総裁ってことにナルんですか？（笑） 　て、云うか現在、貴方は真顔でこんな事を問うておられるんですか（笑）。他論点も脱力するものばかりでして現在、当方は「どうやってオモシロク返答しようか」と時間を頂戴しているんです。困った困った・・・・拜 ○　486 ：「訊」：2015/10/15(木) 10:33:35 ID:oDpBgr0w このときの総裁の思いを訊けさんは文献によって示せと言ってきた（こういうことを言ってくるから話が遅々としてすすまなくなる）。文献ではなく事実によって示すという方法が世の中にはある。かつての生長の家で何があったか、これを示すことで総裁の思いをおもんばかることができる。わたしはこのように考えます。ーーー　それなら同意しますよ。そして文献で示せ、そう申した理由は「貴殿は雅宣総裁をご存じナイとおっしゃっておられたため」ですよ（笑）。雅宣総裁をご存じナイ方に最初から、事実を示せなんて当方が言っていたとすればそれこそ、貴方からの揚げ足攻撃にさらされるじゃないですか（笑）まあ、いずれにせよ「論拠があればＯＫ」ですよ、文献か事実かに関わらず、ネ（て、云いますか、こんな当たり前の事を語らせないでよｗ） 今回のやり取りではなく、何年もまえのやりとりをいっていたのですか。今回のやりとりでは、ソシュールにかんする質問はしていない。今回のやりとりに限定して「都合の悪いことには答えない」といっております。あたりまえでしょう。こんなこともわからないのですか。　そうですね、今回は語っていないですね。了解しました。（て、云うかどれがラカンでどれがソシュールか当方はさっぱり判断はつかないワケでｗ）で、以下に解説しますが「ソシュールの家」「ラカンの家」の用語説明です。　あっさり言いますがこれが、「谷口雅春先生が解かれた生長の家の御教え以外の概念」を指します。どれがソシュールかラカンか、そんな事は関係なく雅春先生の御教え以外の考え、それを（アイコン化？して）「ラカンの家」等で表した次第（笑）。だって、いちいち「谷口雅春先生が解かれた生長の家の御教え以外の概念で貴方は今語っておられる！」なんて書くより「ラカンの家」って書いた方が簡潔でしょ？（笑）あまり、揚げ足を取らないでくださいよ。そして、以下も宣言しておきますが当方は今後も、この「ラカンの家」等の用語を使用します。たとえそれが、ラカンの教えではナイにせよ、です。理由は・・・・・・・ていうか背景説明は「それ、御教え以外の教えですよね？」になりますんで「今回、私はラカンなんか語っておりませんよ！」てな反論はご容赦ください。（クドイがだって、当方には・・・・・どれがラカンでどれがソシュールで、どれがシニフィニアンでｗそれがひも理論で、『大いなる我』でしたっけ？とまあ、どれがどれかハッキリせぬのですｗごめんなさいね） ○　487 ：「訊」：2015/10/15(木) 10:39:07 ID:oDpBgr0w 　さあ、漏れは無いですか？当方の返答漏れは・・・・・・・貴方風に云えば「訊けは都合が悪くなって返答しなかった！」てなネタは（笑）いや、ホント、貴殿の御文章はかなり混乱してますよ、流れで把握しようとすると、ネ（つまり過去の文から読んでいくとネ）なのでたぶん、貴方サイドからすれば「これもキケが返答を避けた！（ｷﾘｯ！）」てな論点があるんでしょう（笑）なので、問うております。いやその、「今回も逃げやがったキケ！」な論点あらば、どうぞ（笑）拜　追伸　　て、云いますか、トンチン師匠にもバレてるからこの際はっきり書いておきますが、「都合の悪い論点を逃げている」のはどっちかと云うと・・・・・・貴殿ですから（笑） ○　488 ：トキ：2015/10/15(木) 10:57:54 ID:bfFuoBIE 純粋教理批判様 　復興G様の「公開質問状」に対して、教団として公式に返答することに支障がある場合は、他の場所、例えば、この掲示板で反論なり返答なりをされてはどうかと思います。教団の職員なり熱心な総裁援護派の信徒さんが、匿名でもいいので、具体的に投稿をされたら、それで良いのではないか、と思います。　この掲示板は、どの立場の投稿でも歓迎する方針でおります。もちろん、法律に触れる内容でありますとか、谷口雅春先生の人格や教えを否定する内容などは困りますが、それ以外は極力、検閲はしないでいます。もちろん、総裁を援護する投稿も大歓迎です。 　復興G様に関しては、損得勘定抜きで総裁を援護された方だと思っています。別に、復興G様が総裁を援護した後、特に理事や参議になったという話も聞きません。　この点、現在、総裁を援護する人たちの大半が要職にある点を考えると、復興G様は純粋な動機だったと思います。同時に、復興G様が公開質問状を発表されたのも純粋な動機であったと思います。総裁がご苦労をされた、というのは、おそらくは、百万運動で指導的な役割を果たした人たちが理事や参議の中、大半を占めたという点だと拝察します。それはそれでご苦労をされたとは思いますが、だからと言って、現在のような組織運営や信仰指導を正当化する根拠にはならないと思います。私の先輩の中には、百万運動には参加したが、当時の指導部の方針には一貫して反対した人が何人もいます。その人たちですら、現在の総裁の方針にも反対をされています。 ＜特別コメント＞ ＊　閲覧者の皆様は、このような屁理屈三文学者マサノブの投稿文など読む必要はない。ただ、こんな理屈だけしか書けないマサノブ、衆生救済は現代の宗教には必要ない、それよりも地球の生命の救済が大事だと言いながら、実際は、大閑人としてパソコン相手に暮らしている宗教貴族であるマサノブなんて人物は、必要の無い人間なのだ、地球上から早く居なくなってくれ！　という感想をもって頂けるだけで十分であります。 ＊　それと、このような屁理屈三文学者マサノブなどと対等に議論する必要などはない。何を書こうがほっとけばいいのである。完全な無視に限る。どうしてもマサノブの相手をしたい御仁なら、トンチンカン氏をみならって簡潔要領にグサッと一突きしておけばよい。マサノブはどんなに逆立ちしてもトンチンカン氏には歯が多々ないのだ！！ Pass

[5814] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１６） 遮那王 - 2016年11月17日 (木) 12時10分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１６） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ○　490 ：トキ：2015/10/15(木) 11:05:29 ID:bfFuoBIE 　それに、そんなに「総裁がお気の毒だ、かわいそうだ」という点を強調すると、「そんなに苦しんでおられるのなら、総裁を辞めて自由な身分になられたら良いのではないか。他の新宗教でも、教団のトップが後進に道を譲る、という理由で退任して、教団の関係団体の役職に就いたり、顧問に収まるケースがあるみたいです。　　谷口雅宣先生も、外郭団体で環境保護の団体を作り、そちらに専念されたほうが、ご本人も満足だろうし、教団にとっても良いと思います。幸い、谷口家には、他にもご兄弟姉妹がおられて、そのお子様もおられます。谷口雅春先生の直弟子も 数は少ないですが、おられます。つまり、教団の後継候補が何人もおられます。その後見役の人もいます。」という話になってしまいますが、どうでしょうか？ ○　91 ：「訊」：2015/10/15(木) 11:20:29 ID:oDpBgr0w >>490ですが、イヤ、雅宣総裁は可哀相です。だって、総裁への擁護論が・・・・・・・この程度なんですもの（笑）拜 ●　492 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 11:23:41 ID:yPuEDcac 論点はふたつと考えております。ひとつは、質問状で問われたムスビの不可能性。あとのひとつは、質問状は和解をとおざけたのではないか、ということ。>>479への反応がないようですね。どうお考えでしょう。 ●　493 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 11:26:23 ID:yPuEDcac ＞ 「そんなに苦しんでおられるのなら、総裁を辞めて自由な身分になられたら良いのではないか。他の新宗教でも、教団のトップが後進に道を譲る、という理由で退任して、教団の関係団体の役職に就いたり、顧問に収まるケースがあるみたいです。「苦しんでいる」とはいっておりません。「苦しんでおられた」といっているのですよ。今は充実しておられるのではないでしょうか。 ○　494 ：「訊」：2015/10/15(木) 11:26:42 ID:oDpBgr0w 現在の純粋サン投稿モードで行きますとこの、>>489投稿すら純粋サンは「会員番号1000番？2347番くらいでは？」とか来そうでコワイんですが（マジでコワイｗ）。揚げ足取ってて楽しいんでしょうか。　楽しいですか？揚げ足取りは。私は・・・・・・・案外、楽しんでますが（笑）拜 ●　495 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 11:33:23 ID:yPuEDcac ＞イヤ、雅宣総裁は可哀相です。だって、総裁への擁護論が・・・・・・・この程度なんですもの（笑）。ムスビの不可能性をいっているのですよ。質問状の問いかけは、でていった人たちとのムスビができないのですか、ということでしたよね。教理にひそむ排他性や暴力性を放置したまま本流のような人たちとのムスビを回復したらどうなるか。これをいっているのですよ。 ●　496 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 11:38:34 ID:yPuEDcac そろそろ本題に入りましょう。 ＞論点はふたつと考えております。ひとつは、質問状で問われたムスビの不可能性。あとのひとつは、質問状は和解をとおざけたのではないか、ということ。>>479への反応がないようですね。どうお考えでしょう。 ○　497 ：「訊」：2015/10/15(木) 11:38:41 ID:oDpBgr0w 　あの程度の公開質問状、つまり、「どこに瑕疵があるのか貴方から説明してもらわなきゃワカンナイ位に真っ当な質問状」ですが、なんで答えないのですかね。和解を遠ざけるものなんですか？それって、返答に窮したって意味なんですか。　返答に窮するような質問をすることは、和解ではナイのですか。だとするならば総裁ですが、潔く総裁の座を他の方へ譲るべきなのではないですか。理由は一般信徒ではなく彼は「生長の家総裁」だからです。解説しますよ。（貴方の文意を把握できてナイけど）雅宣総裁は。無礼だ！ってな理由ダケで和解、出来ないってことなんでしょう、貴方説では。そして、それは一般信徒にはギリギリ許される行動かもしれませんが、総裁なんでしょう？総裁が和解してなくても「生長の家総裁の座についていてＯＫ」なんですかね？そこのところを・・・・・・ラカンだのソシュールだの（御教え以外の概念）を使わずに純粋に、雅春先生の御教えだけで正当化出来るんでしょうかね。　まあ、こ難しく言いましたが「答えればいいじゃない」なんですがね（笑）当方の感想は。「そんなにヘンな質問じゃないでしょう」なんですよね。そして、貴方は変だと仰るならば、「内容に関してご指摘くださいませ」よ。そんなに無礼な質問内容ですか？ちがうでしょう（笑）拜 　追伸 　と、書くと今度はその「キリスト教はパウロ教です」説が来るんでしょうが、残念でした・・・・・・キリストと雅春先生には決定的な違いがありまして、それは「ハッキリとした文献が残ってる点」になります。そりゃ、キリスト教はパウロ教なのかもしれません。パウロが勝手に語っている部分、あるのかもしれませんからその点は、貴殿説は正しいでしょう。けれどもそれは、生長の家には該当しませんよね。理由は既述の如くでして雅春先生は、「御主張をハッキリと文献にて多数お遺しなのです」からね。背教しててもキリスト教じゃバレませんが、生長の家に関しては違いますよね。　こんな説明でいかがでしょう。 ○　498 ：「訊」：2015/10/15(木) 11:45:40 ID:oDpBgr0w 　あ、揚げ足を取られる前に申しておきますがその、ムスビの不可能性？ですかね、それに関しても>>497は語っておりますよ。 　そしてムスビが不可能なのであればなおの事、あの、三神追加は意味がナイってことになりますね。なにせ、（ラカンの家総裁ではなく）生長の家総裁が「ムスビは不可能！」と宣言しちゃうことになりますからね。　そんなトコロです、はい。拜 ●　499 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 11:47:09 ID:yPuEDcac ＞と、書くと今度はその「キリスト教はパウロ教です」説が来るんでしょうが、残念でした・・・・・・キリストと雅春先生には決定的な違いがありまして、それは「ハッキリとした文献が残ってる点」になります。そりゃ、キリスト教はパウロ教なのかもしれません。パウロが勝手に語っている部分、あるのかもしれませんからその点は、貴殿説は正しいでしょう。けれどもそれは、生長の家には該当しませんよね。理由は既述の如くでして雅春先生は、「御主張をハッキリと文献にて多数お遺しなのです」からね。背教しててもキリスト教じゃバレませんが、生長の家に関しては違いますよね。　こんな説明でいかがでしょう。予想通りの回答ですね。文献としてたしかに残っている。しかし訊けさんは、雅春先生の教えに矛盾があるのは「方便だからだ」といっておられましたよね。このあと曳馬野さんから「方便でない教えはいかに」と問われましたが答えませんでしたよね。文献といってもほとんどは方便ですよね。ほんとうのことがどこに述べられているのか、そんなことは誰にもわかりません。教外別伝だってあるでしょう。外部が教外別伝ではないというこを誰がいえるのですか。 ○　500 ：「訊」：2015/10/15(木) 11:49:05 ID:oDpBgr0w 　はあ？方便ではない教えって、それでは何？（笑） 拜 ●　501 ：純粋教理批判：2015/10/15(木) 11:53:32 ID:yPuEDcac ＞そしてムスビが不可能なのであればなおの事、あの、三神追加は意味がナイってことになりますね。なにせ、（ラカンの家総裁ではなく）生長の家総裁が「ムスビは不可能！」と宣言しちゃうことになりますからね。「ムスビは不可能」といっているのはわたしです。第三者の意見です。総裁を持ちだして、第三者の意見に反論しても無意味です。 第三者の意見もいちおう尊重してみられてはいかがでしょう。 ○　502 ：「訊」：2015/10/15(木) 11:53:58 ID:oDpBgr0w 　方便だろうが何だろうが、「背教してればすぐわかる」って話なんですよ、ＯＫ？（笑）そこが、キリスト教（パウロ教）との大きな違いです。キリスト教ならば貴方のような信徒、活躍の余地はあるんでしょう、「それはキリストの教えではナイ！だから従わない！」てな風に、ですね。　けど、それ、生長の家で出来ますか？（笑）貴方は意図的にかどうか知らぬが今回、「方便」を問題にされてますが、「方便こそ御教えに繋がるもの」ですよ。そしてどんな方便を使用しておられようとも雅春先生の御教えには、矛盾はナイですよ。貴方は今回の議論を「あれは方便」ってことで矮小化しようとされておられるのかもしれませんが、残念でした。方便相互に矛盾はあるんでしょうが、御教えそのものには矛盾はナイのですからね。拜 ○503 ：「訊」：2015/10/15(木) 11:55:38 ID:oDpBgr0w >>>>「ムスビは不可能」といっているのはわたしです。第三者の意見です。総裁を持ちだして、第三者の意見に反論しても無意味です。<<<　　分かっているじゃないか（笑）　そうなんです、この議論は「かなり無意味」なんです（笑）。さらには貴方の意見など現在、この論点には無関係なんです（笑）。重要なのは貴方説ではなく「雅宣総裁の説」になるのですからね（笑）ＯＫ？（笑）拜 ●　504 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 11:56:01 ID:yPuEDcac スト教における三位一体説の採用や二重予定説の受け入れについてはいかがお考えでしょう。 ○　505 ：「訊」：2015/10/15(木) 11:59:52 ID:oDpBgr0w 　>>504本論点に関して、その質問はどのような重要度がアルんでしょうか。ぜんぜん意味がわかりません（笑）　そしてこのような姑息なやり方、つまり、「議論を無関係な方向へ引っ張っていき、本題に入らせないとする」貧流派的なヤリ口は、もう、止めて頂きたい。　こっちだって、社会人なんですよ（笑）案外、忙しいんですからね（笑）ＯＫ？（笑） 拜 ○　506 ：「訊」：2015/10/15(木) 12:08:32 ID:oDpBgr0w 「論点はふたつあると思ってます。ひとつは『ムスビの不可能性』です」（ｷﾘｯ！）　と、来られてたんで返答したら、「ムスビは不可能といっているのはわたしです。第三者の意見です。総裁を持ちだして、第三者の意見に反論しても無意味です。」て返答が来るんですから「これ、コントなの！？」てな反応になる当方の現在もどうぞ、ご理解くださいね・・・・・以上、余談でした。 拜 ●　507 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 12:20:32 ID:yPuEDcac ＞そうなんです、この議論は「かなり無意味」なんです（笑）。さらには貴方の意見など現在、この論点には無関係なんです（笑）。重要なのは貴方説ではなく「雅宣総裁の説」になるのですからね（笑）ＯＫ？（笑）ーーーそうでしょうか。わたしは質問の主がものごとの本質に気づいていないということをいっているのですよ。かわりにわたしが本質を語っているのですよ。問題がなぜ起きたのか、理由を考えもせずにムスビを求めることの無意味さをいっているのですよ。原因を解消できるのは、総裁ではなく「でていった人」です。「でていった人」たちが原因を解消しないかぎり、問題の解決はない。総裁に質問すること自体が無意味です。総裁に何をやれというのでしょう。総裁に「でていった人」たちがかかえる問題を解消しろとでもいうのでしょうか。総裁に答えを求めること自体が無意味です。 ●　508 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 12:27:32 ID:yPuEDcac ＞て返答が来るんですから「これ、コントなの！？」てな反応になる当方の現在もどうぞ、ご理解くださいね・・・・・以上、余談でした。ーーー　わたしがなそうとしていたのは、復興Ｇさんの過去を批判することであったのですよ。そこへ訊けさんがでてきて、質問の内容に言及せよ、と要求されたので本意ではないが言及しているのではないですか。はじめから第三者の意見にきまっているではないですか。総裁は関係ない。訊けさんが「言及せよ」というので言及しておるのですが、何が不満なのでしょう。 それとも訊けさんは、「総裁の立場で言及せよ」と要求されたのですか。 ●　509 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 12:33:52 ID:yPuEDcac ＞さらには貴方の意見など現在、この論点には無関係なんです（笑）。重要なのは貴方説ではなく「雅宣総裁の説」になるのですからね（笑）ＯＫ？（笑）ーーーわたしの意見など関係ない。自分から「言及せよ」といっておいて「無関係」とはどういうことなんです。わたしの説ではなく総裁の説を聞きたい。最初からそういう話でしたかねえ。そういう話ではなかったとおもいますが、どうなんですか。 ○　510 ：「訊」：2015/10/15(木) 12:47:49 ID:GcXXUSaI メチャクチャですね（笑）貴方の意見てのは「貴方が解釈された総裁の意見」に来まっているではないですか。それとも、なんですか？この、総裁と復興Gさまとの間の論点に、貴方の意見が重要とでも？（笑）無関係でしょ、第三者の意見は（笑）関係あるとすれば第三者であれ、キチンと論拠を示して「総裁説を解釈して投稿すること」になりませんか？（笑）当たり前の話をこれ以上、させないで下さいよ（笑） ＜特別コメント＞ ＊マサノブはＩＱは勝れていると自負しているが、肝心要のところが分かっていない。宗教家という肩書きで、「枯れ松模様」・「総裁フェースブック」や「当掲示板」で書けば書くほど、このマサノブという人物は、ＩＱは秀れているだけで宗教的素質・適性・霊的理解力はカラキシだめな人間だと全世界に吹聴している。このことをマサノブハ全然理解できていないし。理解する能力もないのである。 ＊　その一例として、マサノブハ上記のように「ムスビ」に付いて偉そうに語るが、自分自身には「ムスビ」を実践する力が全然ないことでも分かるのである。 ＊　だから、マサノブは気の毒でも、可哀そうでもなく、また彼は何も充実した生活なんて送っているのでもない。偽善・独善・寂寥・孤独な彼の生活は、彼自身の心が作り出したものなのだ。 ＊　このような人物に、ヘンな情けを掛ける事は、マサノブ自身をいたずらに増長させるものであるから、思い切り「警策」でひっぱたくのが一番よいのである！！ Pass

[5830] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１７） 遮那王 - 2016年11月18日 (金) 12時12分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１７） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　511 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 12:47:52 ID:yPuEDcac 訊けさんは「質問の内容に言及せよ。どう言及するかでおまえのバカさ加減を判定してやる」といいましたよね。さらには「質問主の力量を知れ」ともいわれましたよね。わたしは質問主の力量をはかっているつもりです。内容に言及しているつもりです。それがなぜ「おまえの説を聞いているのではない」となるのでしょうか。 ○　512 ：「訊」：2015/10/15(木) 12:50:39 ID:GcXXUSaI バカさ加減を判定してやるなんて、どこで発言してますか？（笑）もう、止めませんか、こんな次元の話は（笑） そして当方にその意図あらば、つまり、貴方のバカさを証明することに重きを置くのであればとっくに、やってます（笑）材料は、多数あるんですからね。・・・でも、やってないでしょ？（笑）現在まで。 ○　513 ：「訊」：2015/10/15(木) 12:52:51 ID:GcXXUSaI 質問主の力量はどうぞ、公開質問状へのツッコミでなさってください。 ●　514 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 12:54:40 ID:yPuEDcac ＞貴方の意見てのは「貴方が解釈された総裁の意見」に来まっているではないですか。それとも、なんですか？この、総裁と復興Gさまとの間の論点に、貴方の意見が重要とでも？（笑）ーーー　わたしが復興Ｇさんを批判しようとしているところにでてきて訊けさんは「総裁の意見を解釈しろ」と要求したのですか。たずねますが、わたしがなぜ総裁の意見を解釈しなければならないのでしょうか。わたしは「総裁の意見を解釈する」などと言ってましたか。そんなことはひとことも言ってませんよね。もしも言っていたのであれば解釈しなければならないのでしょうが、言ってもないことをなぜやれと要求されたのでしょう。あの時点で訊けさんがわたしに「総裁の意見を解釈しろ」と要求できた根拠はなんであったのでしょうか。 ●　515 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 12:56:36 ID:yPuEDcac どうぞ遠慮なくバカさ加減を判定してください。 ○　516 ：「訊」：2015/10/15(木) 12:57:42 ID:GcXXUSaI 一言も言っておられなかったらば、無意味な議論ですよね。なにせ、総裁と復興Gさまとの間のやり取りなんでしょ？貴方が想像だけで、語れるとでも？（笑） ○　517 ：「訊」：2015/10/15(木) 13:01:13 ID:GcXXUSaI バカさ加減の判定？ご希望なさいますか？現在・・・・・・「貧流派より、ややマシ」レベルにあります。そんなとこでしょうか。 ●　518 ：純粋教理批判：2015/10/15(木) 13:23:29 ID:yPuEDcac ＞一言も言っておられなかったらば、無意味な議論ですよね。なにせ、総裁と復興Gさまとの間のやり取りなんでしょ？貴方が想像だけで、語れるとでも？（笑）訊けさん、頓珍漢君のレベルになってますよ。以上の文言で訊けさんが言いたいのは、公開質問状にかんするやりとりに言及するにはどちらかの立場に立って言及がなされなければならない、ということですよね。なんでこうなるのか理由がわかりません。 ●　519 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 13:31:08 ID:yPuEDcac 訊けさま、ＡがＢに質問状を送ったとします。Ａを支持する人とＢを支持する人が議論しました。この場合、Ａを支持する人に意見をもとめられたＢを支持する人は「Ａの質問内容はものごとの本質をついてない」と言ってはならないということですね。もしも言った場合には、「Ａに直接言え」ということになるということですね。 ○　520 ：「訊」：2015/10/15(木) 13:34:21 ID:GcXXUSaI そうですか、意味、わかりませんか（笑）まあそれが、貧流派よりややマシレベルの特徴です。頑張ってください。 ○　521 ：「訊」：2015/10/15(木) 13:37:18 ID:GcXXUSaI じゃ、シノゴノ言われず開始なさいな（笑）その、公開質問状ですよ（笑）貴方の意見を聞こうじゃないか（ただし、想像の総裁説を論拠なく振りかざし、かつ、その、想像の総裁説で復興Gさまが批判されてたら、笑ってもいいですか？） ●　522 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 13:38:51 ID:yPuEDcac ＞そうですか、意味、わかりませんか（笑）まあそれが、貧流派よりややマシレベルの特徴です。ーーー　こういうことは意味を説明してからいってください。 ●　523 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 14:11:48 ID:yPuEDcac ＞じゃ、シノゴノ言われず開始なさいな（笑）その、公開質問状ですよ（笑）貴方の意見を聞こうじゃないか　ーーー　ようやくここまできましたか。はじめからこうするべきだったんですけどね。以下は＃507でのわたしの意見です。＞そうでしょうか。わたしは質問の主がものごとの本質に気づいていないということをいっているのですよ。かわりにわたしが本質を語っているのですよ。問題がなぜ起きたのか、理由を考えもせずにムスビを求めることの無意味さをいっているのですよ。原因を解消できるのは、総裁ではなく「でていった人」です。「でていった人」たちが原因を解消しないかぎり、問題の解決はない。総裁に質問すること自体が無意味です。総裁に何をやれというのでしょう。総裁に「でていった人」たちがかかえる問題を解消しろとでもいうのでしょうか。総裁に答えを求めること自体が無意味です。「でていった人」たちが二項対立の排他性、暴力性に気づかぬかぎり問題は解決しない、自分がやっていることに気づかぬかぎり問題の解決はない、ということです。総裁にムスビを求めることに意味はありません。具体例でいいましょう。ふたりの人物が真理のやり取りをしています。一方は知的な人物のようでなにやらむつかしいことをいいはじめました。もう片方はまったくついていけません。対処法はカンタンです。実相覚と人間知の二項対立を立てて片方を暴力的に排除すればよいだけの話です。「お前の言っていることは人間知にすぎぬ」といって否定すれば勝った気になれます。こういうやり取りは世間一般では通用しませんが、生長の家ではいともカンタンに通用いたします。二項対立を立てて片方を暴力的に排除するというやり方が生長の家ではふつうに行われている。これがカンタンに通用する理由と考えます。と ●　524 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 15:38:23 ID:yPuEDcac 現象はない。実相がある。これは本当でしょうか。現象とは何かを決めることさえできないのに、「現象はない」と言えるはずがないではないですか。現象と実相に区別はありません。なぜかといえば、これは言葉がつくりだした区別にすぎないからです。何が現象で何が実相かと問われても誰も答えることはできない。 「物質はない」という人がいますが、そういう人に聞きたい、「物質とは何か」と。おそらく答えられない。物質もまた言葉がつくりだしたものでしかない。それが何かは誰にわからない。 教えにしたがおうとすれば、現象にしても物質にしても、わからないものを「ない」といって否定しなければならない（わからないものを否定するには、わかった気になって無理にでも（つまりは暴力的に）否定するしかない。あれもない、これもない、といって否定しているうちに暴力性が知らぬまに身についている。 ●　525 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 16:04:11 ID:yPuEDcac 人間が知覚できるのは差異だけです。あれとこれとは違う。人間が知覚できるのはこれだけです。世界は差異でできています。あれとこれとの違いを言語化することで、人間は世界をつくりだしています。世界は差異でしかありません。差異でしかない世界に生長の家は対立を持ち込みます。もともとは差異でしかないものを、生長の家は対立に置き換えます。病気と健康にしても差異でしかありません。健康なときとは異なる状態をもって人は病気と認識します。生長の家は差異でしかない病気と健康を対立の関係に置き換え、病気を「ない」ものとしとて排除することを務めとしています。たんなる違いでしかないものを対立に置き換え、片方を暴力的に排除する。これをやってきたのが生長の家です。「でていった人」たちと総裁の違いはたんなる差異でしかありません。世間一般の考えでは「総裁と自分は違う」で済むところを、「でていった人」たちは「悟りと迷い」、「実相覚と人間知」、「真説と虚説」というような特殊な対立関係に置き換え、暴力的に排除してきました。 ＜特別コメント＞ ＊　今回の、524〜525の純粋教理批判＝マサノブの投稿文は、真っ向から開祖・谷口雅春先生の『御教え』に盾突く内容である。だから、このような内容の掲示板は、閲覧者に「生長の家」の教えを誤解させる以外の何ものでもない。だから、「トキ掲示板」は“百害あって一利なし”である。 ＊　マサノブは、「総裁に質問すること自体が無意味です。総裁に答えを求めること自体が無意味です。「総裁にムスビを求めることに意味はありません。」と自分で言っているが、この言葉は、いかにマサノブが総裁とは名前ばかりで『生命の實相』を完読せず、理解できず、霊的把握力の無さをさらけ出しているに過ぎないのである。 ＊　彼は、賢いようであって実は霊的には低能児である。このような霊的低能児の文章が全世界に向けて発信され、自分の霊的音痴振りを広く自己宣伝していることに全く気付いていない。世界の識者の感想は、マサノブ＝霊的年齢は幼児のまま＝真の求道心なし＝三文学者＝三流評論家＝最高位の言行不一致者＝ニセ宗教家・・・宗教界からは三文の値打ちもない男と目されているのだ！！ ＊　マサノブよ、汝の進むべき道は、総裁辞去・教団退去しかないのだ！！ Pass

[5844] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１８） 遮那王 - 2016年11月19日 (土) 11時34分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１８） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ○　526 ：トンチンカン：2015/10/15(木) 16:05:45 ID:z9V4A.MQ 「トンデモ総裁」が『恵美子お母さん』と　≪和解≫　できないのは、『軟禁問題』を起こした「トンデモ総裁」が悪いのではない・・？　「恵美子お母さん」がその≪本質≫に気づかぬかぎり問題の解決はない・・のですね？ （参考）　＜「部室」板/4＞ 523 ：純粋教理批判：2015/10/15(木) 14:11:48 ID:yPuEDcac そうでしょうか。わたしは質問の主がものごとの本質に気づいていないということをいっているのですよ。かわりにわたしが本質を語っているのですよ。問題がなぜ起きたのか、理由を考えもせずにムスビを求めることの無意味さをいっているのですよ。原因を解消できるのは、総裁ではなく「でていった人」です。「でていった人」たちが原因を解消しないかぎり、問題の解決はない。 総裁に質問すること自体が無意味です。総裁に何をやれというのでしょう。総裁に「でていった人」たちがかかえる問題を解消しろとでもいうのでしょうか。総裁に答えを求めること自体が無意味です。「でていった人」たちが二項対立の排他性、暴力性に気づかぬかぎり問題は解決しない、自分がやっていることに気づかぬかぎり問題の解決はない、ということです。総裁にムス ビを求めることに意味はありません。 ○　527 ：「訊」：2015/10/15(木) 16:10:58 ID:PE5N2m1o >>524の教えは「ラカンの家」でしょうか。故に返信義務はありません。ということで本題へ。＞＞＞ーーー「でていった人」たちが二項対立の排他性、暴力性に気づかぬかぎり問題は解決しない、自分がやっていることに気づかぬかぎり問題の解決はない、ということです。総裁にムスビを求めることに意味はありません。＜＜＜　　　出て行った人だけの責任ってことで、よいのでしょうか、御主張の趣旨は。そして、総裁には「何の責任もナイ」という意味なんでしょうかね。さらに確認しますが総裁には何の責任もナイので「公開質問状にも答える義務はナイ」って意味で、よろしいですか？貴殿御主張の趣旨は。拜　　追伸 　まあ、当然ながら「ぜんぜん意味がワカンナイ」わけですよ（笑）当方はね。総裁はぜんぜん責任はナイとする（とすれば）意味不明ですし、まして、責任がナイから質問状にも答える義務はナイと（もしもそんな意味なら）完全意味不明ですね。　いや、ラカンの家の総裁はそれでもイイのかもしれませんが、これって、生長の家の話なんですよね。公開質問状が雅春先生ではなくラカンの家テイストなものなら無視してもよいですが、復興Ｇさまの御文章は一読すれば明らかですけれども「法燈継承者へ向けて雅春先生の思想を軸に発せられた」堂々たるものでしょう。出ていった人に責任がある？総裁にはナイ？・・・・・・・ぜんぜん意味が不明ですし、「総裁は悪くないなら余計、堂々と答えられるはず」とは思いますがね。　まあ、こんなところでしょうか、当方の感想は。 ○　528 ：「訊」：2015/10/15(木) 16:14:23 ID:PE5N2m1o >>527の書き忘れ事項 　総裁には責任がナイ。故に総裁には「ムスブ必要もナイ」って箇所は意味不明ですね。それでは総裁は、どんなムスビを意図されておられるんでしょうかね（笑）どんな意図から今回、新たに三神を勧請あそばされましたので？「出て行った人とはムスブ必要はナイ！」が貴殿説ですが、これがどうして「ムスビを強化するため三神勧請！」になるのか・・・・・・・私の頭では付いていけません。拜 ●　530 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 16:41:13 ID:yPuEDcac トキさま、さきほどは「総裁は苦しんでおられた」との表現をもちいましたが、これは訊けさんが「総裁の思いを言え」と無理難題をしかけてきたために、やむをえず用いた表現です。訊けさんは、自分が「総裁の思いを言え」と制限をかけてきたにもかかわらず、＞イヤ、雅宣総裁は可哀相です。だって、総裁への擁護論が・・・・・・・この程度なんですもの（笑）。というようなことを平気で言ってくる人です。攪乱戦術でことを有利に運びたいのはわかりますが、あまりにお粗末で稚拙なやり方です。制限がなければ、阻害されている、排除されている、といった客観的表現を用いたでしょう。 ○　531 ：「訊」：2015/10/15(木) 16:48:26 ID:GcXXUSaI また、人のせい（笑）キケさんが言ったんじゃないですよ（笑）貴方が勝手に想像で、総裁のことを語ったんですよ、しかも、割り込み気味に・・・・・・（笑）大丈夫ですか？（笑）いや、ホントわ ○　532 ：「訊」：2015/10/15(木) 16:53:54 ID:GcXXUSaI 429 をご覧なさいな（笑）貴方が勝手に喋り出したんでしょうが、しかも、割り込みで（笑）さらには割り込みしてまでしゃべったのに、想像だったわけでしょうが（笑）当方の発言を歪曲なさらぬように（笑）当方が総裁についてしゃべれ、と申したのは「勝手に想像して話しを**(確認後掲載)するな」の意味と「貴方提示論点では、総裁発言を軸にしなきゃわかんないよね？」の、ふたつの意味がありまして・・・・・・て、何をオレ、読めば分かることをワザワザ書いてるんだろう（笑） ●　533 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 16:58:13 ID:yPuEDcac ＞出て行った人だけの責任ってことで、よいのでしょうか、御主張の趣旨は。そして、総裁には「何の責任もナイ」という意味なんでしょうかね。さらに確認しますが総裁には何の責任もナイので「公開質問状にも答える義務はナイ」って意味で、よろしいですか？貴殿御主張の趣旨は。「責任」という言葉はもちいておりません。原因は教理にひそむ排他性、暴力性にある、といっております。原因に気づかずして解決はない。「責任」ということでいえば、「でていった人」たちが原因に気づかないことへの責任を総裁が負う必要はないと考えます。 ●　534 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 17:05:54 ID:yPuEDcac ＞キケさんが言ったんじゃないですよ（笑）貴方が勝手に想像で、総裁のことを語ったんですよ、しかも、割り込み気味・・・・・・（笑）　ーーー　このことについては言ったでしょう。総裁を利用して自分の考えを述べようとしたと。なにをいまさらつっこんでるのですか。でもこれはどうなんです。＞貴方の意見てのは「貴方が解釈された総裁の意見」に来まっているではないですか。それとも、なんですか？この、総裁と復興Gさまとの間の論点に、貴方の意見が重要とでも？（笑）ずいぶんと言うことが変わってきてますね。 ●　535 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 17:13:08 ID:yPuEDcac 事実確認です。訊けさんが「総裁の思い」を問題にしたのは、さきほどのことでしたよね。「総裁を利用して自分の考えを述べてしまった」と真実を語ったあとのことでしたよね。それでも訊けさんは「総裁の思い（考え）を言え」と要求してきたのではなかったのですか。 ●　536 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 17:22:15 ID:yPuEDcac >>486にこんなやりりとりがありますよ。＞＞このときの総裁の思いを訊けさんは文献によって示せと言ってきた（こういうことを言ってくるから話が遅々としてすすまなくなる）。文献ではなく事実によって示すという方法が世の中にはある。かつての生長の家で何があったか、これを示すことで総裁の思いをおもんばかることができる。わたしはこのように考えます。＞ああ、それなら同意しますよ。そして文献で示せ、そう申した理由は「貴殿は雅宣総裁をご存じナイとおっしゃっておられたため」です（笑）。雅宣総裁をご存じナイ方に最初から、事実を示せなんて当方が言っていたとすればそれこそ、貴方からの揚げ足攻撃にさらされるじゃないですか（笑）まあ、いずれにせよ「論拠があればＯＫ」ですよ、文献か事実かに関わらず、ネ（て、云いますか、こんな当たり前の事を語らせないでよｗ）「このときの総裁の思いを訊けさんは文献によって示せと言ってきた」ということを訊けさんは認めておられるではないですか。しかもこれは「総裁を利用して自分の考えを述べてしまった」と真実を語ったあとのことですよ。総裁の考えを語ろうとしたのではなく自分の考えを語ろうとした。このように言ったはずですが、それにもかかわらず「総裁の思いを文献をもとに言え」と言ってきたのは訊けさんでしょう。 ●　537 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/15(木) 17:35:01 ID:yPuEDcac 二項対立の暴力性はラカンではないですね。ソシュールでもないですね。訊けさんの知らない人でしょう。教理にひそむ排他性、暴力性をべつの言葉でいいましょう。生長の家は、たんなる差異の関係でしかないものに対立の関係を持ち込んだ。結果として教団内に、世間一般では考えられないような形の対立が蔓延した。 こういうことです。 ○　538 ：「訊」 ：2015/10/15(木) 19:32:31 ID:GcXXUSaI だからそれが、総裁には責任（要因でも原因でもいいが）はなく、出て行った人が悪いというのは？どんな理由ですか。 ○　539 ：トキ ：2015/10/15(木) 19:38:48 ID:bfFuoBIE ＞＞493　今、充実しておられるのなら、文句は言えないと思います。もっとも、信徒はぜんぜん充実していないと思いますが。 ＜特別コメント＞ ＊　大閑人・狂乱マサノブは言う。『生長の家は、たんなる差異の関係でしかないものに対立の関係を持ち込んだ。結果として教団内に、世間一般では考えられないような形の対立が蔓延した。』 ＊　書き直し文、『 生長の家は、霊的音痴の悪霊憑依のマサノブという人物が、何の因果あってか教団に入り、狡知による総裁への階段を昇り始めてから、対立の関係を持ち込んだ。結果として教団内に、世間一般では考えられないような形の対立が蔓延した。』 ＊　故に、すべての悪の根因は、特殊異端児マサノブにあり！ この対立構造のさなかにある教団を開祖・谷口雅春先生時代の霊的雰囲気溢れる大調和の「生長の家」に戻すには、先ず、マサノブが混乱を作り出し、教勢衰退を招いた総責任を取って、潔く辞職して教団を去ることである。この位の理屈は如何に霊的低脳児のマサノブといえども理解できるであろう！！ ＊　「生長の家教団史の最大の謎」とは何故このような特殊な低級霊・マサノブが教団を牛耳るようになったか？である。これについては、「生長の家　今昔物語」や「全相復活掲示板」に掲載されている。マサノブよ、必読して脚下照顧せよ！！ Pass

[5859] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１９） 遮那王 - 2016年11月20日 (日) 12時04分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（１９） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ○　540 ：「訊」 ：2015/10/15(木) 19:53:30 ID:4j/H6mok 　・・・・・あ、突然ですがひらめきました。その、貴殿が盛んに言われる「真理の排他性」に関してです。今、思いついたんですがそれ（真理の排他性）ってまさか、こんな意味ですか？（違っていたらご指摘を）、 総裁「私は生長の家総裁である。しかし、貧流派とは和解しない」 信徒　「ええ？それはどうして？貴方は生長の家の総裁なんでしょ？」 総裁「そ、そ、そ、その考えが排他性！真理に潜む排他性！」 信徒「はあ？」 総裁「大調和の神示のことでしょう！それを守れって云うんでしょう！それが排他性！」 信徒「はあ？排他性ですか？根本教義では？」 総裁「とにかく、それ、排他性ですから（ｷﾘｯ！）」 　・・・・・・とか（笑）そんな程度の意味ですか（まさかとは思いますが）。そしてもしも、この「まさか」がまさかでなかったとすればその、貴殿御主張ですが、貧流派とカワンナイものです。ええ、つい先日ですが「生長の家は人類光明化運動です」（ｷﾘｯ！）な貧流派の方がおられたんですが、なんと、「ただし、訊け氏を除く」と（笑）なんでも当方は「人類ではありませんので」と真顔で（その模様はhttp://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11788/1431677409/167で確認！）・・・・・・ 　要するに貴方が、なんかコ難しく仰っている事ってカンタンに翻訳すれば「総裁だけには特例を！」とか（笑）そんな程度の意味なのでは？　いや、一見するとそれっぽい哲学用語（？）みたいなのが並んでいるけれども、要約すれば、「総裁は生長の家の総裁なんだけど、必ずしも和解しなくちゃならないなんて事はナイ！」とか（笑）　そんな程度の御主張なんですか、その、「真理の排他性」って（笑）　「まさか」ですよね（笑）まさかだと思ってますんで、どうぞ、「まさかですよ、そんな事は申しておりませんよ」とご返答くださいね。さもないと、「ええ！？」になりますんで（笑）拜 ○　541 ：「訊」 ：2015/10/15(木) 20:06:04 ID:4j/H6mok >>540文を補足しておきますよ。いやその、「真理の排他性ってこんな意味？」ていう、確認文の補足です。貴殿がコ難しい言葉を羅列され、説明されておられる概念、つまり、真理の排他性って別の例ではこうなりますか。「３アウトチェンジは排他性！ウチのチームは３アウトからがスゴイのに、そうさせてくれない。だからこれ、ルールに潜む排他性！」とか言ってる野球関係者がいるとしましょう。この彼ですが、どんな返信にされされるでしょうか。　・・・・・いや、あっさり「ルールです、それ」（笑）これで終了（笑）　あるいは、「それがイヤなら野球を辞めなさい」です（笑）そうでしょう（笑） 　・・・・・・ところで、（貴殿が想像する）生長の家は違うのですか？　「和解の真理は排他性！オレは和解なんかしたくないのに、そうさせてくれない。だからこれ、真理に潜む排他性！」 とか言っている人がいるとして、しかも彼が総裁だったとしたら、答えは明白でしょう・・・・・・・・辞めなよ、総裁を（笑）。　これで、終了では？　　・・・・和解の真理が根本教義ではなく、排他性に映っちゃう方はそもそも、「生長の家の総裁の座を継承してはナラン」のでは？・・・・・・と、云うことで「まさか」ですよね（笑）貴殿が仰る「真理の排他性」の意味ですがきっと、こんな意味ではナイんでしょうからね（笑）。コ難しく仰ってはおられるが貴殿の言葉、「総裁だけは和解しなくてもＯＫ！それを認めよ！」ってな意味ではナイことを祈りながら、レスを待ちます。　安心させてくださいよ、この掲示板をご覧の皆さんを（笑） 拜 ●　543 ：純粋教理批判 ＝マサノブ：2015/10/15(木) 23:42:44 ID:yPuEDcac ＞総裁「私は生長の家総裁である。しかし、貧流派とは和解しない」 信徒　「ええ？それはどうして？貴方は生長の家の総裁なんでしょ？」 総裁「そ、そ、そ、その考えが排他性！真理に潜む排他性！」 信徒「はあ？」 総裁「大調和の神示のことでしょう！それを守れって云うんでしょう！それが排他性！」 信徒「はあ？排他性ですか？根本教義では？」 総裁「とにかく、それ、排他性ですから（ｷﾘｯ！）」 総裁「生長の家の総裁として環境活動をつづけます」 信徒「総裁、それは迷いです、虚説です、人間知です」 ＞「和解の真理は排他性！オレは和解なんかしたくないのに、そうさせてくれない。だからこれ、真理に潜む排他性！」 「和解の真理は排他的！和解できないオレを排除しないでくれ」訊けさんの問いかけにあわせたらこういうことになりました。 ○　547 ：「訊」：2015/10/16(金) 07:36:26 ID:BbS6ePJM >>543 純粋教理批判サマ 　あらま・・・・・・「まさか」は「まさかではなかった」のですか。（返信がナイので）　当方が「まさかこんな意味ではナイですよね？」とご真意を確認した文ですが、内容に関するレスを頂戴しておりません。と、云うことは「まさか！」と思った当方解釈ですが、正解だったってことなんですか。拜　>>540と>>541は貴殿のご真意確認文でして、さらにそして投稿意図は「まさか、こんな解釈ではナイですよね」の確認だったんですが・・・・ ●　549 ：純粋教理批判：2015/10/16(金) 08:52:54 ID:yPuEDcac ＞らま・・・・・・「まさか」は「まさかではなかった」のですか。（返信がナイので）当方が「まさかこんな意味ではナイですよね？」とご真意を確認した文ですが、内容に関するレスを頂戴しておりません。と、云うことは「まさか！」と思った当方解釈ですが、正解だったってことなんですか。ーーー返信したつもりですが。訊けさんのいっている意味が判然としないので、とりあえずということで返信いたしておきましたが。 ●　551 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 08:54:51 ID:yPuEDcac 訊けさま、「和解」ということをいっておられますが、訊けさんのいっておられる「和解」とはどういうことなのでしょうか。訊けさんの言葉で答えてください。 ○　552 ：「訊」：2015/10/16(金) 08:55:18 ID:Um9kIqfg >>>訊けさんのいっている意味が判然としないので、<<<　−−− そう来たか（笑）判然としませんでしたか（笑）そりゃ、すみませんね。　そしてまあ、「あのままの意味」です。現在、貴殿ご投稿文のご真意の確認をしております。間違っておりましたらどうぞ、ご訂正くださいませ。拜 ○　553 ：「訊」：2015/10/16(金) 08:56:30 ID:Um9kIqfg 　質問への質問返しは、止めましょう（笑）現在、当方が問うているのです。　和解の意味？それを貴殿に今から説明？・・・・・・・時間稼ぎか何かでしょうか（笑）拜 ●　554 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:03:19 ID:WlkTGXxk 差異でしかない世界に生長の家は対立を持ち込んだ。対立を持ち込むことによって排他性が開始された。これが第一の主張。対立といったところで恣意的なものでしかない（必然性がない）。恣意的というのは、それが決定不可能なものの決定であるから。これが第二の主張。決定不可能なものの決定には暴力性がともなう。これが第三の主張。以上がわたしの主張をまとめたものです。 ○　555 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:05:10 ID:Um9kIqfg 　揚げ足取りが開始される前に、それではサクッと答えておきましょうか（笑）その、「和解の意味」を。　さて、>>540に於ける和解の意味とは「生長の家の根本教義」の意味です。そしてここでの和解を「根本教義」と定義した理由ですがそれは、「雅宣総裁は生長の家の総裁だから」です。ここまではＯＫですか。　ですんで>>540の文意は「総裁は根本教義（＝和解）から外れてもいいの？」になりまして、そして当方は貴方の説を「総裁が根本教義から離れてもそれを認めろ！と仰ってるの？」と確認している、そんな感じの架空やり取り文になります。　と、云う事で以上が、和解の意味です。そして今度は、貴方の番です。どうぞ。>>540文での確認事項ですが、どうぞご返答ください。拜 ＜特別コメント＞ ＊　理論と理屈好きなこの二人は、何処まで行っても『真理』へは到達できない。「排他性」をもつ真理なんて何処にもないし、排他性をもつならば真理なんて呼べるものではない。この二人とも、『絶対実在の絶対把握』と云う直接的生命体験をそっちのけにしているから、理屈だけの応酬に終わっており、「真理」からは益々遠ざかって、真の求道者の道から外れて行っている。 ＊　こんな理屈の応酬をするくらいなら、真理に基づいた自己の生命的な実際の体験談をしめしたまへ！！ Pass

[5870] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２０） 遮那王 - 2016年11月21日 (月) 10時46分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２０） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　557 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:07:45 ID:yPuEDcac ＞質問への質問返しは、止めましょう（笑）現在、当方が問うているのです。　和解の意味？それを貴殿に今から説明？・・・・・・・時間稼ぎか何かでしょうか（笑）ーーー　第二の主張でわたしは恣意的ということをいっております。「和解」にしてもそれが何であるかは決定不可能なものであるはず。これを決定するには恣意的に決定せざるをえないはず。訊けさんのいう「和解」が恣意的であるのか、それとも必然であるのか、それは考えようというわけです。 ○　558 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:09:22 ID:Um9kIqfg 　こ難しいことをこ難しく伝えるのは、貧流派でもできます。でもこれを、身近な材料を以て例示するのが、本当の知性です。ですんで、どうぞ（笑）もう一度申しますが、こ難しいこと言ってりゃ尊敬されるのかもしれません、あなたの周囲では（笑）けれどもココでは、もう、大半の方は「はあ？」になっておられると思います。ですんでどうぞ、本当の知性をご発揮ください（笑） 拜 ●　559 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:13:29 ID:yPuEDcac ＞ですんで>>540の文意は「総裁は根本教義（＝和解）から外れてもいいの？」になりまして、そして当方は貴方の説を「総裁が根本教義から離れてもそれを認めろ！と仰ってるの？」と確認している、そんな感じの架空やり取り文になります。なにをもって和解というのか、を聞いておりますが。わかりやすく説明するために、質問しております。 ○　560 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:16:10 ID:Um9kIqfg >>>「和解」にしてもそれが何であるかは決定不可能なものであるはず。<<<ーーー　　まずここは、間違いです。ラカンの家やその他宗教のことは知りませんが生長の家では、膨大な文献が残っております。決定不可能なものでは、ございません。そして恣意的とのことですが、まさかそれって>>541で当方が例示した、「頭のオカシイ野球人に近いもの？」でしょうかね・・・・・・・いや、恣意的だ！って言ってもそれ、３アウトチェンジは「ルール」なんです（笑）恣意的だ！じゃ、ナイ（笑）同様に生長の家には、（特に法燈継承者である総裁には）ルールってもんがあるはずです。「根本教義を恣意的に押し付けるな！」てな主張を（もしも貴殿が）されておられるならば、それ、完全に頭がオカシイと思います。なぜと申して「３アウトチェンジなんて恣意的だ！オレのチームは３アウトからの追い上げがスゴイんだから、このルールは恣意的！サッカーみたいに時間制にすべき！」なんて事を言ってる奴と、かわんないワケですよ。違いますか？（笑）そしてそんな奴がもしもあらば、「じゃ、野球を辞めて他の競技をヤリなよ」になるでしょう（笑）　違いますか？私が言っていること（笑）拜 ○　561 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:19:55 ID:Um9kIqfg それでは、あっさりと定義しましょう。和解とは「みんな仲良し」（笑）これでいきましょう。　和解とは「みんな仲良し」ってことで、ここでは先ず定義します。この定義に従って貴殿ご説の解説をお願いします。当方の問いかけですが「どこが貴殿説どおりで」「どこが貴殿説とちがうのか」です。「みんな仲良し」って定義を披露しましたんで、ようやく貴殿からわかりやすい文が寄せられるらしく当方は現在、期待でワクワクしております。 拜 ●　562 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:22:00 ID:yPuEDcac 和解は根本教義であるということですね。でもその根本教義の内容とは? ○　563 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:23:43 ID:Um9kIqfg 　あと余談ですが、貴殿が「質問への質問返し」をしてくるのって過去の例でいきますと、「かなり返答に窮しておられる際」なのです（笑）今回は、そうではナイことを祈念しておりますんで、もうサクッとその、「貴殿ご主張のご解説を願います」よ。 　>>540と>>541に例示した当方からの真意確認文ですが、「どこが貴殿説どおり」で「どこが貴殿説とはちがう」のでしょうか。どうぞ、宜しくお願い致します。拜 ●　564 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:23:46 ID:yPuEDcac ＞それでは、あっさりと定義しましょう。和解とは「みんな仲良し」（笑）これでいきましょう。ーーー　何をもって「仲良し」というのでしょう。「仲良し」かどうかは誰がきめるのでしょう。 ●　565 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:25:17 ID:yPuEDcac 質問の形で説明しようとしておるのですよ。 ○　566 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:25:20 ID:Um9kIqfg >>>でもその根本教義の内容とは?<<<　−−−　 はい？（笑）時間稼ぎですか（笑）　当方は今からその、膨大な説明量になるであろう生長の家の根本教義、ここでイチから説明を？（笑）拜 ○　567 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:28:50 ID:Um9kIqfg 　往生際が、悪すぎですよ（笑）>>540と>>541の例示ですが、そんなに間違ってなかったってことでしょう（笑）ムズカシイ用語をツラツラ並べられて、こっちの事業経営の時間まで奪われてますがあの、ムズカシイ話って「身近な例に翻訳すればあの程度」、なんでしょう。　それで貴殿は今、時間稼ぎを選ばれたわけでしょう（笑）ちがいますか？　拜 　　追伸　　今度はこの投稿文をネタにトキさんへ、「訊けさんから決め付けられました。もう、議論はデキナイ」などと、ニヒルに呟かれればよろしい（笑）外形的には逃げたようには、見えない（かも） ●　568 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:29:39 ID:yPuEDcac 和解とは何か？調和することです。調和とは何か？矛盾をなくすことです。矛盾とは何か？理にあわないことです。理とは何か？　？？？　和解とは何かは決定不可能。決定するには決定した気になるしかない。すべては気分の問題でしかないでしょう。自分の気分で決定することを排他的といっているのですよ。 ●　569 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:32:40 ID:yPuEDcac 根本教義に記された文言にしても、それはすべて決定不可能な文言の羅列でしかない。こういうことをいっております。 ●　570 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:35:03 ID:yPuEDcac 根本教義の一部でよいですからここに書いてください。そのなかに記された文言が決定可能な文言なのか、それとも不可能な文言なのか、それをこれから考えてみようというわけです。 ○　571 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:37:55 ID:Um9kIqfg 　貴方が貴方の頭で「和解」をどう、コネクリ回そうとも・・・・・・・総裁は生長の家の法燈継承者なのです。そして、生長の家では和解は「明確に定義されている」のです。ちなみにここまで総裁や生長の家に興味深々の貴殿が、「いまだに根本教義の確認をされていない点」が驚きです。せめて、根本教義の一部でも、自分の言葉で語れるようになってからが良いのでは？いや、その、生長の家の掲示板に登場されるのは（笑）こっちは貴方の不勉強のために長年、ラカンだのソシュールだのに付き合ってきたんですよ（ぜんぜん意味はわかんなかったがｗ）。ですんで今度は、貴方です。そう、貴方が「生長の家の勉強をすべき」なんです。ＡＫＢのファンサイトで「ももいろクローバーでしか通用しない言葉を振り撒かれて」も、頭オカシイ人にしか見えないですよ。ももいろファンがＡＫＢサイトに来るのは構わないけど、せめてその際は、「ＡＫＢファン内で流通している言葉に翻訳するくらいの努力」は、外部の貴方はなさるべき（笑） 　以上（笑）拜 ○　572 ：「訊」：2015/10/16(金) 09:40:15 ID:Um9kIqfg >>>根本教義の一部でよいですからここに書いてください。<<< 　ーーー　ご自分で勉強なさい。一部切り貼りでまた、貴方に揚げ足取られるのはカンベンなのです。ごめんなさいね。ですんで、貴方の興味がホンモノならば、ご自分で勉強なさい。勉強の成果を披露した上で、「ここがオカシイ」と言いなさい。（以上、雲から目線の投稿でした）拜 　追伸　そしてこの投稿もどうぞ、その、「真理の排他性」とやらの証拠にされればよろしい（笑） ●　573 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:41:10 ID:yPuEDcac ＞貴方が貴方の頭で「和解」をどう、コネクリ回そうとも・・・・・・・総裁は生長の家の法燈継承者なのです。そして、生長の家では和解は「明確に定義されている」のです。ちなみにここまで総裁や生長の家に興味深々の貴殿が、「いまだに根本教義の確認をされていない点」が驚きです。せめて、根本教義の一部でも、自分の言葉で語れるようになってからが良いのでは？　−−−　「教理にひそむ排他性についてわかりやすく説明しろ」といわれたので説明しております。なぜここで総裁がでてくるのでしょう。 ●　574 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 09:43:18 ID:yPuEDcac ＞ご自分で勉強なさい。一部切り貼りでまた、貴方に揚げ足取られるのはカンベンなのです。ごめんなさいね。ですんで、貴方の興味がホンモノならば、ご自分で勉強なさい。勉強の成果を披露した上で、「ここがオカシイ」と言いなさい。（以上、雲から目線の投稿でした）ーーー　勉強したくて言っているのではないでしょう。教理にひそむ排他性を説明するためではないですか。 ●　575 ：純粋教理批判マサノブ：2015/10/16(金) 10:27:42 ID:yPuEDcac 実相完全円満で説明しましょう。実相とは何か、決定不可能。完全とは何か、決定不可能。円満とは何か、決定不可能。それでも何やらわかった気にはなる。わからないものをわかった気になるのが問題。わからないものはわからないままにしておくのが正しいやり方。ユダヤ教のタルムードが最終決着をみることなく延々と続けられるのは、わからないものをわからないままにしておくための知恵ではないかと考えます。それにしても、わからないものをなぜわかった気になれるのでしょうか。排他性が働いているからですね。排他性を行使して非決定要因を強引に排除している。つまりはこういうことでしょう。 ●　576 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 10:39:25 ID:yPuEDcac 訊けさんは、最初は威勢がよかったものの、最後は論点ずらしですか。これほどわかりやすい論点ずらしはないですね。しかも（笑）の記号を入れて自分が優位にことを運んでいるかのような印象をあたえようとしている。「わかりやすく説明せよ」と言われたので説明をはじめたら、その途端に「揚げ足とり」ときましたよね。これが、ふだんは偉そうなことばかり言っている訊けさんの実体なのでしょうか。 ＜特別コメント＞ ＊　今回のマサノブ投稿文は、彼の霊的音痴振りが遺憾なく発揮されている。そして、「訊け」くんに、こっぴどくやっつけられている。マサノブに対しての「訊け語録」は全くその通りである。 『マサノブは返答に窮して居る』 『往生際が、悪すぎ』 『ムズカシイ用語をツラツラ並べるのみ』 『自分で勉強せよ』 ＊　更に、マサノブは、反『御教え』の態度を曝け出したのである。曰く、−−− 『根本教義に記された文言にしても、それはすべて決定不可能な文言の羅列でしかない。』 『実相完全円満で説明しましょう。実相とは何か、決定不可能。完全とは何か、決定不可能。円満とは何か、決定不可能。それでも何やらわかった気にはなる。わからないものをわかった気になるのが問題。わからないものはわからないままにしておくのが正しいやり方。』 ＊　マサノブよ！　汝は自称にしろ『法燈継承者」の資格などない。単なる屁理屈好きの三流学者でしかない。即刻、総裁を辞職して出て行け！！ Pass

[5892] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２１） 遮那王 - 2016年11月23日 (水) 11時49分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２１） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ○　577 ：「訊」：2015/10/16(金) 10:42:05 ID:GcXXUSaI なぜ総裁が登場するのか？説明しましょう。総裁は生長の家総裁だからです。そして、重要論点は公開質問状だからです。公開質問状の提出先が貴方なのであれば構いませんが現在、この論点を語る際に「どうして貴方の意見が重要？」なんでしょうか。（なお揚げ足取りはご勘弁。貴方の意見であれ「貴方が解釈した総裁説」ならば歓迎。そして、これまたルール違反防止のためその際は、論拠を。論拠とは文献でも行動事実でも可） ○　578 ：「訊」：2015/10/16(金) 10:43:43 ID:GcXXUSaI なんか知らんが論点をずらしてんのが、コッチになってますね（笑）もう、はあ？としか言いようがない（笑） ○　579 ：「訊」：2015/10/16(金) 10:45:20 ID:GcXXUSaI 576の文ですが（笑） まあ、ツッコむのは止めておきますんで（笑） はやく貴方の解説を（笑）分かりやすく（笑）以上（笑） ○　580 ：「訊」：2015/10/16(金) 10:48:32 ID:GcXXUSaI もう、また、いつもの・・・・・・ソシュールの家作戦ですか（笑）生長の家の話ですよ（笑）雅春先生以外の教えを学んでない貴方が、どうして批判できるのか不思議です。しかも・・・・・・ああ、もう、語り尽したからいいや（笑） ○　581 ：「訊」：2015/10/16(金) 10:50:27 ID:GcXXUSaI あと余談ながらその、（笑）マークですが、心底笑っているんです。印象操作の必要すら、ない（笑）トンチン師匠にまで、バレてたじゃないですか。 ●　582 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 11:21:57 ID:yPuEDcac ＞なぜ総裁が登場するのか？説明しましょう。総裁は生長の家総裁だからです。そして、重要論点は公開質問状だからです。ーーー　またここにもどるのですか。訊けさんは「シノゴノ言わずに貴方の考えを述べよ」といわれましたよね。そこでわたしは、「ムスビが不可能であるのは教理にひそむ排他性が原因」であると自分の考えを述べましたよね。「原因を問わずして総裁にムスビを求めることに意味はない」とも述べましたよね。すると訊けさんは「真理の排他性とはこういうものか」、となにやら意味不明のことを述べられたので、問題の原因となっている「真理の排他性」とは何かを説明しているところなのですよ。訊けさんはどうも「真理の排他性」と総裁を結びつけたがっておられるようでね。「真理の排他性」と総裁は関係ありません。排他性は教理にひそんでいるものなのですから、総裁とは関係ありません。教理に排他性がひそんでいてそれがムスビを不可能にしている、とわたしはいっているのですよ。総裁は結果の一部でしょう。今は、結果ではなく原因を問題にしているのですよ。まずは原因を考えましょう、といっているのですよ。もういちど言いますが。「真理の排他性」と総裁は無関係です。「真理の排他性」は原因、総裁は結果の一部です。原因と結果はわけて考えましょう。原因に総裁はいっさいかかわっておられません。 ●　583 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 11:34:07 ID:yPuEDcac ＞そして当方は貴方の説を「総裁が根本教義から離れてもそれを認めろ！と仰ってるの？」と確認している、そんな感じの架空やり取り文になります。ーーー　これを問題にしているわけですか。答えましよう。そのようなことはまったく問題にしておりません。根本教義じたいが決定不可能な文言の羅列である、ということはいっております。 ●　584 ：「訊」：2015/10/16(金) 12:04:21 ID:GcXXUSaI 総裁と無関係なんですね（笑）じゃ、話しを戻してください。再三申し上げてるようにあの質問状は、貴方宛ではなく総裁宛だからです（笑）OK?ホントに、今度こそOK?（笑） ○　585 ：「訊」：2015/10/16(金) 12:05:34 ID:GcXXUSaI あとその、「貴方の言葉で」の意味を歪曲するのは、お止めなさい。当方はその意味、明示してます。 ○　586 ：「訊」：2015/10/16(金) 12:07:31 ID:GcXXUSaI 貴方の考えを述べよ、に訂正。貴方の考えを述べよの意味、既に明示済。捏造するな、そんな意味。 ○　587 ：「訊」：2015/10/16(金) 12:13:25 ID:GcXXUSaI 根本教義を読んでもいない貴方が「決定不能」だのなんだの言っておられるのは？「オレってエスパー」アピールか何かなんですか？それとも、論拠があるとか（笑）まあ、読んでもいない貴方が、どうして断言できるのか不思議ながらいつの間にか、論点をずらしてるのが当方になったりするんでこの議論ですが、貧流派クラスの切なさを醸し出してますよね。ぜんぶ、訊けの責任なんですかね（笑） ●　588 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 12:18:56 ID:yPuEDcac ＞じゃ、話しを戻してください。再三申し上げてるようにあの質問状は、貴方宛ではなく総裁宛だからです（笑）ーーー　またこれですか。以下は＃518の投稿です。　＞＞一言も言っておられなかったらば、無意味な議論ですよね。なにせ、総裁と復興Gさまとの間のやり取りなんでしょ？貴方が想像だけで、語れるとでも？（笑）＞訊けさん、頓珍漢君のレベルになってますよ。以上の文言で訊けさんが言いたいのは、公開質問状にかんするやりとりに言及するにはどちらかの立場に立って言及がなされなければならない、ということですよね。なんでこうなるのか理由がわかりません。以下は＃519です。＞訊けさま、ＡがＢに質問状を送ったとします。Ａを支持する人とＢを支持する人が議論しました。この場合、Ａを支持する人に意見をもとめられたＢを支持する人は「Ａの質問内容はものごとの本質をついてない」と言ってはならないということですね。もしも言った場合には、「Ａに直接言え」ということになるということですね。これにたいして訊けさんは、＃521で　＞じゃ、シノゴノ言われず開始なさいな（笑）その、公開質問状ですよ（笑）貴方の意見を聞こうじゃないか（ただし、想像の総裁説を論拠なく振りかざし、かつ、その、想像の総裁説で復興Gさまが批判されてたら、笑ってもいいですか？） このようなに訊けさんは、わたしの意見を聞こうじゃないか、いわれましたが、＃518から続く一連の流れからすると訊けさんは「公開質問状にかんするやりとりに言及するにあたっては、かならずしもどちらかの立場に立って言及がなされなければならないというわけではない」とおみとめになられたと判断しておりましたが、そうではなかったのてすか。この「じゃ、」はどういう意味なのですか。 ●　589 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 12:20:54 ID:yPuEDcac ＞根本教義を読んでもいない貴方が「決定不能」だのなんだの言っておられるのは？「オレってエスパー」アピールか何かなんですか？それとも、論拠があるとか（笑）ーーーそれなら「実相とは何か」を決定してください。 ○　590 ：「訊」：2015/10/16(金) 12:36:13 ID:GcXXUSaI キャバ嬢のナナミちゃんとのやり取りに、時間を割きます。それでは、さよーならー ○　591 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 12:50:41 ID:z9V4A.MQ オ〜ォ〜　「訊け君」に見限られたようですね・・・？　　「トキさん」にも・・？？　寂しくなりますね〜〜　「マサノブ爺さん」・・・　　　≪公開質問≫の回答ですよ！！ ●　592 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 12:52:38 ID:yPuEDcac 相手の言い分を「キャバ嬢並み（キャバ嬢をみくだしているわけではありません）」と根拠もなく決めつけて逃げていきましたね。（笑）がそうであるように、「訊けさんは印象だけでしか勝負できない」ということがあきらかになりました。 ●　593 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 12:58:30 ID:yPuEDcac 「実相の意味を決定せよ」といわれて訊けさんは決定できなかった。「決定できない」とみとめる代わりに訊けさんは、印象勝負の捨て台詞をのこして逃げていかれました。　＞根本教義を読んでもいない貴方が「決定不能」だのなんだの言っておられるのは？「オレってエスパー」アピールか何かなんですか？それとも、論拠があるとか（笑）と言っておられた訊けさんみずからが、「根本教義は決定不可能な文言の羅列である」ということを証明してしまったようです。 ○　594 ：「訊」：2015/10/16(金) 13:02:26 ID:GcXXUSaI いやー、ラカンの家こそ、世界一ですな（笑） ○　595 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 13:02:34 ID:z9V4A.MQ 「訊けさんは印象だけでしか勝負できない」　　（捨て台詞でしょうか？）「マサノブ爺さん」は、≪詭弁≫、≪屁理屈≫、≪嘘っぱち≫だけですよね・・・！！　『岡 正章』氏への　回答　だけは、丁寧にネ・・・・・　　（待ってますよ） ○　596 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 13:11:07 ID:z9V4A.MQ ≪公開質問≫を受けて・・　「マサノブ爺さん」は　≪屁理屈≫　をウダウダ言うだけで、「ヒキコ森」・・・？？　全世界の『信徒』は、見ているのですよ！！　　この成り行きを・・・ ○　597 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 13:16:54 ID:z9V4A.MQ 「マサノブ爺さん」は、≪宗教家≫ではなく、≪哲学者≫指向で威張り散らしたい！！でも、『生長の家』のカンバンだけは、≪死守≫したい・・・・世の中のすべてに、「○○は何か？」・・と追求するのです・・・これは≪宗教≫ではないのです！！　≪信仰≫ではないのです！！「今」は『公開質問』をハグラカす為に、≪時間稼ぎ≫をしているだけなのです。「マサノブ爺さん」・・　『公開質問』に答える　≪誠意≫　すら無くしたのですか？　（参考）　＜「部室」板/4＞　568 ：純粋教理批判：2015/10/16(金) 09:29:39 ID:yPuEDcac 和解とは何か？調和することです。調和とは何か？矛盾をなくすことです。矛盾とは何か？　理にあわないことです。理とは何か？　？？？　和解とは何かは決定不可能。決定するには決定した気になるしかない。すべては気分の問題でしかないでしょう。自分の気分で決定することを排他的といっているのですよ。 ＜特別コメント＞ ＊　非常識人マサノブのこのようなくだらない投稿文を長々と引用掲載しているのは、全世界に公開されているが故に、いかにマサノブと云う自称宗教家が、霊的低能児であるか、真理も何も分かっていないくせに、屁理屈だけに長けた人間であるか！　こんな人物は宗教家なんてとてもいえないと云う事を、生長の家信徒ならびにその他大勢の世界の人たちに知ってもらうためなのである。 ＊　マサノブは、自分が皆から批判されるようなくだらない人間に成ったのは、父母である清超先生と恵美子先生の育て方が悪かったためであり、そのような不完全な父母を育てた開祖・谷口雅春先生と輝子先生に全責任があるのだ。自分は哀れまるべき被害者に過ぎないのだ。根本的には、開祖・谷口雅春先生の『御教え』ーーー教理に排他性がひそんでいたからで、兄弟を追放したのも、この排他性がムスビを不可能にしたためであるのだ！と常識では理解できぬヘリクツを並べたてて居るのである。 ＊　狂乱総裁・マサノブがそこまで言うなら、「生長の家」をやめて、排他性のない教義を掲げた別の宗教『マサノブ教』を作ってもよいのだろうが彼はそうする自信はない。「生長の家」という看板は、「金のなる木・打出の小槌」であるが、「マサノブ教」と云う看板は「貧乏神」だからだ。ＩＱ指数の高い狂乱マサノブは、こんなことにだけは知恵が回るのだ。しかし、彼・マサノブは、実に卑怯極まりない人間である事だけは確かなことである！！ ＊　全世界の『信徒』は、見ているのだぞ！！　　このことを忘れるな、マサノブ！！　 Pass

[5919] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２２） 遮那王 - 2016年11月25日 (金) 11時37分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２２） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　599 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 13:18:13 ID:yPuEDcac ＞いやー、ラカンの家こそ、世界一ですな（笑）ーーー　負け惜しみですか。訊けさんは自分が言った「じゃ、」の意味が答えられないようですね。「じゃ、」は相手の言い分をみとめた印です。なのにあとになって「じゃ、」をなかったことにして、話をふりだしに戻そうとした。幼稚な攪乱戦術です。すぐにバレる稚拙な攪乱戦術です。このままでは教理にひそむ排他がわかりやすく語られてしまう（ていうか、訊けさん本人が証明してしまう）。危機感をいだいた訊けさんは幼稚な攪乱戦術にでたが、これもすぐにバレて逃げるしかなくなったというわけです。それにしても頓珍漢君がタイミングよくでてきましたな。訊けさん、よかったですね。 ○　600 ：「訊」：2015/10/16(金) 13:20:35 ID:GcXXUSaI もう、ホント「よっ！ミスター二連勝！」とか、声をかけたくなりますよ（笑）ホント、ラカンの家こそ、世界一ですな（笑） 貴方が証明しました（笑） ○　601 ：「訊」：2015/10/16(金) 13:23:58 ID:GcXXUSaI そうですね、危機感を持ちましたね。特に総裁発言の**(確認後掲載)などがあり、投下した時間を勘案したところ、「この議論に必要なのは、知性ではなく肺活量なのだ」と気づいた時です。あの時感じた危機感は、もう、スゴイものでした。ってことでやっぱ、ラカンの家こそ、世界一ですな（笑） ○　602 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 13:29:25 ID:z9V4A.MQ 『ラカンの家こそ、世界一』〜〜　なんて思っているのは「マサノブ爺さん」だけ！　「カンカラカンの空き家」なのですよ・・　住んでいるのは「タダ一人」だけなのです！　誰もついて来ないのですよ？！　寂しい、寂しい、一匹オオカミなのです・・・・・ ○　603 ：「訊」：2015/10/16(金) 13:31:10 ID:GcXXUSaI また、ラカンの家を見習うべきは、「試合運びの巧さ」ですよ。 返答に苦慮したら、相手に質問を返すんです。しかも、説明量が膨大になるテーマを選べば相手ですが、時間なんてありません。「実相を述べなさい」「和解を述べなさい」等の、デカイテーマで質問返しするんです。相手は必ず断りますから、その瞬間相手を指差し「逃げた！！！」と・・・・・・どうですかこの、試合運びは（笑）やっぱ、ラカンの家こそ、世界一ですな（笑） ○　604 ：「訊」：2015/10/16(金) 13:34:20 ID:GcXXUSaI しかもラカンの家だけに許された特権がありまして、それは、「読んでないものも想像で批判してイイ」んです。生長の家を読んでもいない方が突如、「この真理には〜欠陥がある！」と言うことが許されてますんで、益々ですがまあ、ラカンの家こそ、世界一ですな（笑） ○　605 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 13:38:47 ID:z9V4A.MQ 一匹オオカミの「マサノブ爺さん」にとっては、「訊け君」相手に、偉そうに、哲学モドキで、「勝った、勝った」と言いたいだけなのです！！「外へ出た人間」が悪い・・と叫んでいるでしょ？！　内心≪不安≫なのですから・・ ●　606 ：純粋教理批判マサノブ2015/10/16(金) 13:52:45 ID:yPuEDcac 決定できないものを決定するには排他性がともないます。決定できないものを決定しようとすれば、決定できないものを暴力的に排除するよりほかはないからです。人と人の争いの多くは決定できないものを決定することで引き起こされます。宗教間の争いはそのよい例です。決定すればするほど争いは増えていきます。 理解できない他者を人は排除しがちです。決定できないものはすべて排除したい。人間にはこういう心性があるからなでしょう。 ○　607 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 13:56:02 ID:z9V4A.MQ 『古事記』に書かれていないことでも・・　知ったかぶりをするのです！！　『住吉大神』＝『宗像三神』・・なんて言って平然としているのです？！　誰からも指摘されなかったら、「それ正しい」なんて押し通すのですから・・ ○　608 ：「訊」：2015/10/16(金) 13:57:08 ID:pN3fyKjs ＞＞＞＞一匹オオカミの「マサノブ爺さん」にとっては、「訊け君」相手に、偉そうに、哲学モドキで、「勝った、勝った」と言いたいだけなのです！！＜＜＜　−−−　そうですか？いや、そんな事はないですよ。まあ、それでは最終回の、ラカンの家の見事な攻撃を録画でご覧ください・・・・・ ●　589 ：純粋教理批判＝マサノブ2015/10/16(金) 12:20:54 ID:yPuEDcac ＞根本教義を読んでもいない貴方が「決定不能」だのなんだの言っておられるのは？「オレってエスパー」アピールか何かなんですか？それとも、論拠があるとか（笑）それなら「実相とは何か」を決定してください。―――　いや、これ、見事です。見事な攻撃でした。そして訊商業に足りてナイのは、この執念でしたね　・・・・・・ご自分が問われた点にはまったく答えず、相手へ質問を返す・・・・・・・しかも、「実相とは何かを決定してください。」レベルの、デカイテーマですね。　ここが、見事な攻撃でした。　相手が事業経営者である点、つまり、「そんな事イチから解説する時間なんかねーよ！」になる点を見抜いての、素晴らしい攻撃でした。ここが勝敗を分けましね・・・・・・・あ、そしてここで、敗れた訊商業の談話です。 ○　603 ：「訊」：2015/10/16(金) 13:31:10 ID:GcXXUSaI また、ラカンの家を見習うべきは、「試合運びの巧さ」ですよ。 返答に苦慮したら、相手に質問を返すんです。しかも、説明量が膨大になるテーマを選べば相手ですが、時間なんてありません。「実相を述べなさい」「和解を述べなさい」等の、デカイテーマで質問返しするんです。相手は必ず断りますから、その瞬間相手を指差し「逃げた！！！」と・・・・・・どうですかこの、試合運びは（笑）やっぱ、ラカンの家こそ、世界一ですな（笑） ―――　相手を大絶賛ですね、訊商業（笑）と、云うことで以上、現場からお贈りいたしました。試合の方ですが延長１５回、２００−１９９でラカンの家の勝利でした。 ●　611 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 14:02:05 ID:yPuEDcac 実相はでかいテーマだから答えられない（決定できるといいたいわけですね）。そうですか、では「新しい」とはどういうことでしょう。決定してください。 ○　613 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 14:08:46 ID:z9V4A.MQ 『人間にはこういう（理解できない他者を人は排除）心性がある』からどうなのですか？　「トンデモ総裁」は、何をしても咎（とが）められないでイイですね？　（内部だけ？） 「外部に出た人間」がすべて悪いのですからね・・・！！ （参考）　＜「部室」板/4＞ 606 ：純粋教理批判＝マサノブ ：2015/10/16(金) 13:52:45 ID:yPuEDcac 決定できないものを決定するには排他性がともないます。決定できないものを決定しようとすれば、決定できないものを暴力的に排除するよりほかはないからです。人と人の争いの多くは決定できないものを決定することで引き起こされます。宗教間の争 いはそのよい例です。決定すればするほど争いは増えていきます。理解できない他者を人は排除しがちです。決定できないものはすべて排除したい。人間にはこういう心性があるからなでしょう。 ○　614 ：「訊」：2015/10/16(金) 14:14:03 ID:pN3fyKjs 　身近な材料で例示しちゃうと切なくなるような考え方などを、コムズカシイ言い回しで華麗に彩るあたりが、やっぱ・・・・・・・・・・ラカンの家が世界一である理由です。「それって要するに、『オレだけは特別扱いしてルール違反させろ』って意味だよね？」なんてことに、気づかせないのがサスガ！拜 ○　617 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 14:18:06 ID:z9V4A.MQ これなのですよ、これっ！！　『哲学モドキの手法』なのです・・・　マサノブ戦法！！　相手が何か言うと、すぐさま『「新しい」とはどういうことでしょう。決定してください』 という風に切り返す（質問する）のです〜〜　　（これなら、誰でも出来ますよね！！） （参考）611 ：純粋教理批判：2015/10/16(金) 14:02:05 ID:yPuEDcac　実相はでかいテーマだから答えられない（決定できるといいたいわけですね）。そうです か、では「新しい」とはどういうことでしょう。決定してください。 ○　618 ：トンチンカン：2015/10/16(金) 14:24:43 ID:z9V4A.MQ 「マサノブ爺さん」・・　そろそろ　≪公開質問≫　に対して、、ご回答を〜〜〜 ＜特別コメント＞ ＊　理屈論議でも、屁理屈充満のマサノブは、信徒には勝ち目なし！　適当にあつかわれている！　こんな屁理屈屋のマサノブなんて何とくだらない人間であろうか！　マトモな求道心なんて全く持ち合わせていないのであるから・・・ ＊　パソコンあいてにヘリクツ充満の投稿文を延々と書く時間をもちながら、総裁は忙しくて決済書類が山ほどある。だから、講習会も4年に一回とすると決定したらしい。ウソを言うな！　本心は、「講習会」がイヤになったためだ。何しろ、信徒は弁当を貰いに刈り出されてくるだけで、総裁の話はオモシロくなく、評判は最低にまで落ちてしまったのだから・・・。それに、決済書類が山ほど有ると言っても、部下へ権限委譲することなく、ボールペン一本やお茶の葉の購入まで総裁決済を必要ときめて、すべての権限を総裁集中にしたから、決済書類が山ほどたまるのではないのか？　部下不信！　人間不信！　丁度、ジュンコ婆がミミッチク、自分の家の食材や日用品一つ一つまで領収書をこまめに保管して、できるだけ教団の経費として処理しているのと夫婦の守銭奴的思考はバツグンだからである！ ＊　こんな総裁、早く辞めてくれ！　−−−　偽わらざる絶対多数の信徒の願いである！！ Pass

[5947] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２３） 遮那王 - 2016年11月27日 (日) 10時56分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２３） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　620 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 14:27:45 ID:yPuEDcac 決定できないということですね。根本教義でもちいられている言葉で「これなら決定できる」といえる言葉をひとつだけここに示してください。 ●　621 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 14:30:47 ID:yPuEDcac またしても訊けさんが「根本教義は決定不可能な文言の羅列である」ということを証明してくれました。 ○　622 ：「訊」：2015/10/16(金) 14:32:37 ID:pN3fyKjs >>>>日本語でおねがいいたします。<<<< 　ごめんなさい、かなり、カタカナが入ります。それでは、説明します、その「新しい」・・・・・　ロゴス中心主義をゆさぶるさいのシュタイナーの色彩論の下地となった、ゲーテの『色彩論』やシュタイナーの説明あるいはベッケンシュタイン限界から判断するに、「新しい」とはＤブレーンの一部を構成するシニフィニアンの暴走だと定義しようと思います（ｷﾘｯ！） ○　623 ：「訊」：2015/10/16(金) 14:40:21 ID:pN3fyKjs 　ダブルバインドとは、ベイトソンの用語で、「二重拘束」と訳されます。そして、新しいとは英語で「Ｎｅｗ」と訳されておるみたいですが、ポスト構造社会の現状を鑑みるに、大文字の他者としての我との関連から考えるのであれば、ケストラーの『ホロン革命』の原題が、ふたつの顔を持つという『ヤヌス』であったように、部分は、部分としての顔と全体としての顔を持つというのが、ケストラーのホロンの考え方であったようだから、新しいとは「新しい愛人」「新しいキャバクラ」のような、新しいものを指す言語と言えよう・・・・・・・ｷﾘｯ！ ●　625 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 15:00:18 ID:yPuEDcac 決定できないものを決定するさいに発揮される排他性と暴力性。これが今起きている問題の原因です。原因なくして結果なし。 ○　626 ：「訊」：2015/10/16(金) 15:05:03 ID:pN3fyKjs 　「雅春先生の御教えっていっても、決定されてないんだよね〜。だから、和解だってホントに解いたかどうか決定できないんだよね〜。ホントに和解を解いたかどうか決定できないんだから、総裁は出て行った人と和解しなくても、生長の家の総裁がつとまるんだよね〜。「総裁なのに和解しなくていいんですか」なんて問うのは、排他性と暴力性なんだし、無視していいんだよね〜原因は出て行った人だし、和解してなくてもいいんだよね〜」 　を、ラカンの家風にかっこよく言うと、こうなる！ｷﾘｯ！↓ ●　627 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 15:31:25 ID:yPuEDcac 訊けさま、「じゃ、」の意味が答えられなかったことがよほどくやしいようですね。ラカンではない、といっているのになぜかラカンといってくる。ラカンはいってみれば、形而上学に引導をわたそうとした人ともいえますから、生長の家としては受け入れがたい人物ということにはなるのでしょう。　＞「雅春先生の御教えっていっても、決定されてないんだよね〜。だから、和解だってホントに解いたかどうか決定できないんだよね〜。ホントに和解を解いたかどうか決定できないんだから、総裁は出て行った人と和解しなくても、生長の家の総裁がつとまるんだよね、決定には無限の責任がともなうということです。決定できないものの決定がいかなる試練を経て決定されたのか、これだけが問題になります。試練を経てなされた決定をわたしは尊重いたします。 ●　628 ：純粋教理批判＝マサノブ ：2015/10/16(金) 18:11:35 ID:yPuEDcac 訊けさんの野球のルールがどうのこうのというたとえがまったく理解できずにおりましたが、さきほどのやりとりでやっとわかりましたよ。わたしのいう「排他性」を訊けさんは「総裁にたいする排他性」と限定しておられたのですな。かりにもしそれだけのことであれば、わたしもこれほどまでに問題にしたりはいたしませんよ。排他性の犠牲者は他にもいるということです。総裁がおやめになられたところで排他性は残る。誰かが必ず犠牲になる。犠牲者が出続ける。それでもいいのか、ということですよ。 ○　629 ：トキ ：2015/10/16(金) 18:33:06 ID:wOqYCobQ >>628 　つまり、総裁が変わっても、状況は変わらないから、信徒の皆様は諦めて総裁に従ってください、ということですか？ ○　630 ：「訊」In 南十字星（キャバ）：2015/10/16(金) 19:24:45 ID:GcXXUSaI あ、私は「じゃ」の質問に答えなかったんですね。そして、それで悔しかったんですか。初めて知りました、自分の現在（笑） さすが、ラカンの家（笑）　私が答えなかった理由は、「答えたら貴方が困るから」だったし（何より重要な論点を外したくなかったし）なんですが、そうか！　訊けは、逃げたのか（笑）さすが、ラカンの家（笑）、「いや、それでは当初より、なんで貴殿は100%で総裁よりの発言をされておられますんで？（笑）」それが書きたかったのに、論点ズレるから書かなかったダケなのに、ようやくラカンの家のミオシエで、自分のことがわかりますた（笑）やっぱ、ラカンの家こそ、世界一ですな（笑） ○　631 ：「訊」In 南十字星（キャバ）：2015/10/16(金) 19:27:02 ID:GcXXUSaI >>629 ラカンの家のミオシエを、そんな、身も蓋もナイ位に身近な例に翻訳されては、困ります！ラカンの家！ラカン家！・・・・・・一万回は、唱えましょう。 ○　635 ：「訊」In 南十字星（キャバ）：2015/10/16(金) 19:45:52 ID:HauGEkd6 そして、ラカンの家とのやり取りは「ラカンの家の完全勝利」に終わりました。ラカンの家はまんまと、本来の論点である公開質問状に・・・・・・答えずに済んだんですから（笑） ●　639 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 20:16:23 ID:yPuEDcac ＞私が答えなかった理由は、「答えたら貴方が困るから」だったし（何より重要な論点を外したくなかったし）なんですが、そうか！　じゃ、答えてください。 ●　640 ：生長の家の教えとはなに＝マサノブ ：2015/10/16(金) 20:17:12 ID:Cz3PNRjc 何ね、幽斎だ顯斎だなんて、今竜宮城で住吉大神の命と一つものになっているのに、なぜそんな形のものしなくちゃならんのと云う意味です。だから訊けさんの名前入れておいたのに。 トンチンカンさん　　「人間知では　真理の奥殿へは直入できぬ』なんて言っている人は直入したんですね、当然>>432の世界を目の当りにしたんでしょうね。多分生長の家にはそんな人はいないでしょうから次期総裁ですね、おめでとう。 ●　641 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 20:18:38 ID:yPuEDcac ＞つまり、総裁が変わっても、状況は変わらないから、信徒の皆様は諦めて総裁に従ってください、ということですか？　ーーー　そういうわけではありません。総裁の在任中でなければ排他性の問題に切り込めないということです。 ●　642 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 20:31:20 ID:yPuEDcac ＞出来ましたらば、「論点を明確に」され、「聖典を論拠」の上、「論点移動されず」に正々堂々のやり取りを希望致します。 聖典の問題点を聖典を論拠に語れとでも。ーーー　実相独在。実相完全円満。現象はない。人間は神の子である。善のみがある。聖典を批判するならこれを根拠に批判しろとでも。聖典に「言葉とは何か」は説かれていないので、「言葉とは何か」は論拠にならぬとでも。聖典に二項対立は説かれていないので、二項対立は論拠にならぬとでも。 ●　643 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 20:37:41 ID:yPuEDcac ＞ラカンの家はまんまと、本来の論点である公開質問状に・・・・・・答えずに済んだんですから（笑）ーーー　総裁でもないものに総裁の立場で答えよという要求じたいがすでに論点はずしなのですよ。 ○　644 ：トキ：2015/10/16(金) 20:59:36 ID:wOqYCobQ >>641 　ご返答ありがとうございました。　しかし、実際のところ、現在の総裁になってからのほうが、教団内部の 締め付けはきつくなっているという印象があります。　総裁のお考えになっていることは、おそらく、過去の一時期、運動の行き過ぎがあった、という点でしょう。過去を教訓にして、未来につなげるという発想自体は私も同意はします。　だからと言って、教義の改変やら伝統の無視などを繰り返していたら、組織自体が崩壊してしまいます。それ以上に信徒の心情をも深く傷つけま す。　現実に組織がこれだけ混乱している、ということは、総裁の論理に間違いがあるはずです。　かって、ノーベル賞経済学者のミルトン・フリードマンが、「論理の間違っていることは、目的の間違っていることよりも、悪いことだ。」と発言をしていましたが、それを思い出しました。 ○　645 ：「訊」：2015/10/16(金) 21:07:20 ID:RESlMkv6 「>>429のような**(確認後掲載)文にて『これが総裁のお考えだ』なんて事を書くくらいなら、キチンと論拠（文献であれ事実であれ）を以て想像しましょうよ。さもないとそれ、妄想になりませんか？」という当方の主張は、ラカンの家にかかるとこんな風になる、カッコイイ・・・・・・・・（溜息） 　なんか、ラカンの家が被害者に見えて来ますよね（笑）以上です。 ●　646 ：純粋教理批判：＝マサノブ2015/10/16(金) 21:07:42 ID:yPuEDcac ＞現実に組織がこれだけ混乱している、ということは、総裁の論理に間違いがあるはずです。行き過ぎを是正するには反対方向の行き過ぎがときに必要です。5を0にするにはマイナス５が必要です。マイナス１やマイナス２ではゼロになりません。「総裁の論理」が何であるかはよくわかりませんが、「こういう論理が間違っている」との論点での議論であれば意味があるはずです。 ○　647 ：「訊」：2015/10/16(金) 21:10:33 ID:RESlMkv6 >>>>聖典の問題点を聖典を論拠に語れとでも。<<<<　−−−　 ラカンの家にかかると公開質問状の件だったハズの論点がいつの間にか、「聖典の問題になっている」んです。さすが、世界一のみ教え。拜 ●　648 ：純粋教理批判：2015/10/16(金) 21:13:29 ID:WlkTGXxk >>645 訊けさんは「総裁の立場で答えよ」ということをいつの時点でわたしに要求したのでしょうか。わたしが総裁を利用したあとではなく、それよりずっと以前のことでしたよね。それをなかったことにしようという算段ですか。 ●　649 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 21:20:19 ID:yPuEDcac ＞ラカンの家にかかると公開質問状の件だったハズの論点がいつの間にか、「聖典の問題になっている」んです。さすが、世界一のみ教え。ーーー　公開質問状におけるムスビの求めは「教理にひそむ排他性の問題を取り逃がしている」と批判しておるのですよ。聖典は無関係ではないでしょう。くだらぬ言いがかりはいい加減になさったらいかがでしょう。 ●　650 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 21:27:22 ID:yPuEDcac 訊けさま、いつまでおなじことをくり返すのですか。おなじことを何度もぶりかえしては言ってくる。最初に訊けさんから総裁の立場で答えるようにとの要求があった。このことは証拠を示しましたよね。証拠を示してすでに解決したことですよね。それをなかったことにしてまたおなじことを言ってくる。どういうことなんですか。 ＜特別コメント＞ ＊　マサノブよ！　君の難解な屁理屈論議なんて誰も読まない。誰も読まないものを、引用掲示しているのは、開祖・谷口雅春先生の『御教え』を100点とするならば「マサノブ教」の教えは、完全な0点である事の証明が一つ、もう一つは、マサノブには生命的・霊的求道心が全くないことを証明するためである。 ＊　マサノブ流屁理屈論議では、病悩苦の人たちを一人だって救ってあげることは不可能。だからこんな指導者は全く「生長の家」には必要ない。だから、辞職勧告を続けているのだ。人間知によって霊的真理を我が物とすることは出来ない。開祖・谷口雅春先生の『御教え』を生命的に会得するには、“素直な心”になる事が第一。マサノブよ、キミには『御教え』に対する“素直な心”が全然ない。これでは、何時までたっても真理の生命的・霊的把握はできぬ！　こんな指導者は「生長の家」にはいらぬ。即刻、総裁辞職・退去せよ！ ＊　このような現象的人間知による「議論掲示板」は信徒にとっても有害のみ！　また、トキ氏のマサノブ追及も最後のトドメは絶対に刺さない！　最後は追求の刃が弱くなってしまっている。このことは、マサノブ温存擁護の余地を残していることを示している。「トキ」さんよ、マサノブ追及に於いては最後のトドメを刺さなければならない！　これが出来なければ「トキ掲示板」を閉鎖すべし！　こんな屁理屈談議は誰も読まぬし関心がない！！ Pass

[6063] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２４） 遮那王 - 2016年12月13日 (火) 10時59分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（25） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　660 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 22:32:17 ID:yPuEDcac ＞訊けさんが「身近なたとえを示せ」といわれましたので、たとえ話でいきましょう。「総裁の考えはすべて虚説」ということを言っている人がいるとします（あくまでも「たとえ」です）。この人は何を根拠にこのようなことを言っているのでしょうか。いうまでもなく教えを根拠にです。教えを根拠にこの人はこのようなことをいっているわけです。ごくごくふつうの人が「虚説」といって相手を否定するような事態は、世間一般にはない特殊な事例におもわれます。生長の家の中でしかおこりえない特殊な事態であるという気がいたします。世間一般にはなくて生長の家にだけあるとするなら、ごくふつうの人にこのようなことを言わせてしまう何かが教えにあると考えるよりほかはありません。その「何か」とは「教理にひそむ排他性」ではないかと考えております。論理に飛躍がありますでしょうか。教理で説かれているような、実相と現象の二項対立を立てて片方を排除するというやり方になじんでしまった人だからこそ、真説と虚説の二項対立を立てて片方を排除するというようなことをやってしまうのではないでしょうか。二項対立を立てて片方を排除する仕方こそが教理にひそむ排他性と考えます。こういう仕方を学んだ人が同じ仕方で人を排除する、ということがおきているようにおもいます。 ●　664 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/16(金) 22:52:03 ID:yPuEDcac 教理の排他性について理論理屈ではすでに十分語りつくしましたので、あとはじっさいに「排他性」を示すような事実があるのかないのかが問題になるはずです。悟りと迷いの二項対立を立てて人を排除する。真説と虚説の二項対立を立てて人を排除する。実相覚と人間知の二項対立を立てて人を排除する。総裁にたいしてはもちろんのこと、わたしにたいしてもこうしたことはおこなわれてまいりました。以上のことから、事実としてもあっった、ということがいえるとおもいます。 ●　676 ：神の子さん＝マサノブ：2015/10/17(土) 08:43:11 ID:HFE.kSjU 生長の家をつぶしたいと考えているのですね… ●　680 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 10:53:47 ID:yPuEDcac ＞さて、それでは上記に関して疑問を呈する。なぜならラカン氏御主張には、「ないものが２つあるのよ」なのであり、一点目は「誤読サンの存在を無視してんじゃん」そして、「ここに至るまで貴殿側からはその、問題とされる『聖典からの引用がナイ』じゃん」が二点目の問題点になろう。ーーーそうですかね。雅春先生のご著書には、実相と現象、完全と不完全、調和と不調和、霊と物質、光と闇、善と悪、健康と病気、悟りと迷い、唯神論と唯物論といった二項対立がいたるところで語られているのではないのですか。語られていないのであれば、訊けさんが「そういう事実はない」と否定なさればよいでしょう。「誤読サンの存在」は関係ないですね。人間に欲望がある限り、欲望に沿った読み方をしますよ。リンゴはあるがバナナはない、といわれてありがたがるものはいないでしょう。バナナに消えてほしいと欲望する人はほとんどいないからです。善はあるが悪はない、といえばこれを信じたいと人はおうも。悪は消えてほしいと欲望しているからです。欲望に沿って人は真理の書を読む。二項対立で悪が消えてこんなにも簡単に欲望が満たされるなら、もっと満たしたいと人は欲望しますよ。人間に欲望があるかぎり、これは自然な流れです。欲望が人をして二項対立の乱用に走らせるのですよ。欲望を満たすために真理の書を読む人はいくらでもいますよ。訊けさんにしてもそうでしょう。欲望を満たすために真理の書を読む人が、気に入らぬ相手を排除したいとするさらなる欲望へと向かったところで、なんら不思議なことではないでしょう。気に入らぬ相手を排除したいとする欲望を持った人は、教えを用いて欲望を満たそうとしますよ。誤読というよりも欲読といったほうがよいでしょう。 ●　681 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 10:57:06 ID:yPuEDcac ようやくラカンに近づいてきたようです。ラカンは「すべての欲望は存在欠如の換喩である」といっています。「物質はない」どころか、人は言葉の世界に閉じ込められて物質とのつながりを失ってしまった、とラカンはいっているのですよ。物質とつながってもいないのに、「ある」とか「ない」とか言っても仕方がないでしょう。人は失ったものを言葉で満たすしかない。言葉をつらねることで人は欲望しつづけるしかないのですよ。二項対立はラカンのいう対象、欲望の原因です。 ●　682 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 12:54:06 ID:yPuEDcac 人は客観的世界をあるがままにみているとおもっている人がいるかもしれないが、人がみているのは脳のなかにつくられた表象である。脳のなかにつくられた表象を人はみているのであって、客観的世界をそのままみているのではない。しかもこの表象は言葉に乗っ取られている。言葉が表象を支配している。人は言葉によって客観的世界との関係を絶たれてしまったのだ。言葉を手に入れたことで、人は客観的世界との関係を失った。人は言葉の世界に閉じ込められてしまった。それでも人は「もの」を欲望しているつもりでいる。言葉によって閉じ込められた世界にいながら、それでも人は「もの」を欲望しているつもりでいる。言葉の世界に「もの」はない。いくら欲望したところで「ないもの」は手に入れられない。欲望はけっして満たされない。人間ができるのは、欲望をつくりだすことだけである。欲望をつくりだしてくれるのが「欲望の原因」である。お金や商品が「欲望の原因」である。欲望の対象はどこにもない。人はお金を持つことで欲望し、商品をみせられることで欲望する（お金や商品は言葉がつくりだした表象でしかない）。言葉の世界にあるのは欲望の原因だけであって対象はない。言葉は欲望をつくりだせても、欲望の対象としての「もの」はつくりだせないからだ。真理は欲望の対象ではなく原因なのだ。人が真理を欲望するのではない。真理が人を欲望させるのだ（真理の追究といっても言葉をつらねているだけ。真理はけっして手に入らない）。教理は欲望の対象ではなく、原因なのだ。教理は欲望をつくりだす。その欲望のひとつが、優れたものを手元に残し劣ったものを排除したいとする欲望である。 ＜特別コメント＞ ＊　今回よりもとに戻って、狂乱マサノブの“屁理屈語録”のみを抽出する事に致します。 ＊　狂乱・屁理屈屋のマサノブは、益々、自己の霊的音痴振りを益々示していることが分かるのであります。 ＊　狂乱・屁理屈やマサノブは、これで如何に自分が｢生命の實相」を熟読していないかが益々明らかになって来たのであります。 ＊　開祖・谷口雅春先生の『御教え』を如何に理解できていないかを自ら証明するだけではなく、『御教え』そのものを攻撃批判していることが分かります。 ＊　「生長の家」を潰したいのは狂乱マサノブであるのに、卑怯にも他人（神の子さん）に成りすましてシャーシャーとホンネを書きまくる、−−ーこの傲慢マサノブの卑劣さ　ーーー　これこそ屁理屈屋マサノブの根本無明であります！！ Pass

[6083] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（25） 遮那王 - 2016年12月14日 (水) 11時01分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（25） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　685 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 14:44:59 ID:yPuEDcac 引用などしなくとも、雅春先生が「実相は独在である、現象はない」、「マルクス思想は唯物論である。虚説と和解してはならない」、「光のみがある。闇は消える」、「悪はない、善のみがある」などと説いておられるのはあきらかではないですか。少なくともこのように理解しているものがいるということを事実として認めるべきでしょう。おなじ言葉でも人それぞれに理解の仕方がちがう。その人が何を求めているかによっても違う。 訊けさんのように経営問題を解決したいとおもっている人と、純粋に真理を追い求めている人とでは受け取り方がちがってくる。当然のことたとおもいませんか。 ●　686 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 14:51:31 ID:yPuEDcac 教義を信仰することに反対していますか。問題が起きているので問題の原因を考える必要がある、といっているだけなのですが、このように受け取られる理由がわかりません。 ●　687 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 15:08:18 ID:yPuEDcac 訊けさま わたしが問題にしているのは、ふつうの人々によって「おまえは迷っている」、「いくら偉そうなことを言っても人間知でしかない」、「二元論は虚説だ」、「それは唯物論である」といった言葉がなぜ語られるのか、ということです。事実としてこういうことがおきている。なぜなのか。教えと関係があるのは間違いない。なぜならそういう人たちは教えで説かれた言葉をもちいているから。こういうことを問題にしているのですよ。世間一般でこうした言葉を聞くことはまずない。こういうことは生長の家のなかでしか起きていない。であるなら、教理と関係があるのは間違いない。こういうことをいっているのですよ。どこを引用すれば事実関係がはっきりするとお考えなのでしょう。 ●　688 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 15:31:01 ID:yPuEDcac 唯物論に反対するのはよいのですよ。問題は、相手の発言内容にふみこむのではなく、「唯物論だ」のひとことをもって相手の発言を全否定できるということなのです。なぜこういうことができてしまうのでしょうか。相手がなにをいっているかに関係なく、なぜこういうことができてしまうのでしょうか。内容に関係なく「唯物論だ」のひとことで全否定するのは排他的行為であり、暴力的行為であると考えます。否定されたものからすれば、これは暴力以外のなにものでもありません。こうした排他性や暴力性がどこからくるのか、そういうことが生長の家ではなぜ可能となるのか、こういうことをかんがえなければならないのではないでしょうか。 ●　689 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 15:34:30 ID:yPuEDcac わたしは訊けさんから「質問状の内容について言及せよ」といわれたので、本意ではないが言及しておるのですよ。わかりやすく説明せよといわれたので、わかりやすく説明したつもりなのですよ。すべて訊けさんのいうとおりにしてきましたよね。条件づけはもういいでしょう。 ●　692 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 16:08:05 ID:yPuEDcac なんのことかわからんですね。わたしは「実相は独在である、現象はない」と書きましたよね。これが二項対立ではない。はて、どういう意味なのでしょう。これは毎度おなじみの二項対立です。実相と現象の二項対立をまず立てる。実相を優先項とし、現象を劣位項とする。つぎに優先項を純粋現前させるために、劣位項である現象を「ない」といって排除する。すると実相だけが残り、実相は純粋現前される。実相独在の完成。毎度おなじみの二項対立そのものではないですか。 ●　697 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 16:22:09 ID:yPuEDcac 二項対立というのはですね、ずっと二項対立が続くのではなく、片方だけが最後に残るのですよ。必ず最後は優先項の独在ということになるのですよ。二項対立というのは優先項を独在させるための方法なのです。この方法をまねる信徒がいるということです。 ●　699 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 16:29:11 ID:yPuEDcac わたしはですね「質問状の内容が問題の本質をついていない」といっているのですよ。どう本質をついていないのか、それをこちらで示せばよいだけでしょう。すでに相当な量を書いてまいりましたので、もういちどいちから説明するつもりはありません。復興Ｇさんが読まれて反論があればなさればよいだけでしょう。 ●　704 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 16:46:34 ID:yPuEDcac 「なんでそんな視点を外した公開質問をするのが無礼」なんでしょうか（笑）意味わかんないんですが。イチャモンにしか見えないですよ。ええ？なんですって？　二項対立を用いてますですって？しかも「それがダメ！」ですって？・・・・教義そのものが二項対立であるかのように、書いておられたではないですか（笑）。なんのことですか。質問状で復興Ｇさんが二項対立をもちいているといいましたか。なんのことですか。こんなぐぬたらぬやりとりで時間をさくのではなく、わたしの説明にたいする反論をどうぞ。 ●　706 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 16:59:11 ID:yPuEDcac 「総裁が答えない」ではなく、質問じたいに意味がないといっておるのですよ。どう無意味であるかを説明しているところではないですか。説明にたいする反論をどうぞ。 ●　709 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/17(土) 17:14:02 ID:yPuEDcac 雅春先生は二項対立を用いて教義を構築（あるいは説明）しておられるということです。どう違うのでしょう。 ＜特別コメント＞ ＊　ホントにホントに狂乱マサノブは自分の宗教音痴、霊的音痴振りを曝け出しています。 ＊　『実相と現象の二項対立をまず立てる。実相を優先項とし、現象を劣位項とする。つぎに優先項を純粋現前させるために、劣位項である現象を「ない」といって排除する。すると実相だけが残り、実相は純粋現前される。実相独在の完成。毎度おなじみの二項対立そのものではないですか。』−−−　こんな屁理屈では狂乱マサノブは『無』の関門を超えて『實相独在』の悟りの奥殿へ到達することは永久に出来ない。狂乱マサノブの屁理屈・人間知のばくろでしかないのである。 ＊　毎回同じ事を言うが、狂乱マサノブの如き屁理屈屋の総裁は “総裁”の資格なし！　もういい加減に宗教界から消えて出て行け！　弁当屋のジュンコ婆さんと弁当を作って売り歩く方が世のためになるのだ！！ Pass

[6107] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（2６） 遮那王 - 2016年12月16日 (金) 11時13分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（2６） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　719 ：曳馬野＝マッサノブ ：2015/10/17(土) 19:20:51 ID:QbJFCpk. 【欲するもの好ましきもの自ずから集まりきたり、欲せざるもの好ましからざるもの自ずから去る。】この神想観の世界をわがものとしていない人達が色々言うだけのことでしょう。要するに生長の家の教えの実践が出来ていない人達が理屈を云っているということになりませんか？　理屈と力で結果を変えることは可能ですが、教の世界ではないです。岡講師も理屈で質問するのでなく、真理の実践により自ずからの結果を出したらいいでしょう。本流さんも力によるのでなく自ずからの世界を実現してみて下さい。誰一人出来ないということですと生長の家の教えの信憑性に傷がつくというものです。トキさんも理屈を云う暇に教えの正しさを証明して見られたら良いのではありませんか。 ●　725 ：曳馬野＝マサノブ：2015/10/17(土) 22:16:19 ID:QbJFCpk. 本当に都合のいい態度ですね。今色々されている本流派なり岡講師なりの行動が、教で言う【欲するもの好ましきもの自ずから集まりきたり、欲せざるもの好ましからざるもの自ずから去る。】 に当たるのかどうかと聞いているのです。欲せざるもの好ましからざるもの自ずから去る。と真理の世界ではなると云いながら、雅宣総裁が去らない、変わらないから世間に恥さらしながら力尽くで退かそうとしているのではないですか。 ●　727 ：曳馬野＝マサノブ：2015/10/17(土) 22:31:57 ID:QbJFCpk. 【欲するもの好ましきもの自ずから集まりきたり、欲せざるもの好ましからざるもの自ずから去る。】この神想観の世界をわがものとしていない人達が色々言うだけのことでしょう。要するに生長の家の教えの実践が出来ていない人達が理屈を云っているということになりませんか？　理屈と力で結果を変えることは可能ですが、教の世界ではないです。岡講師も理屈で質問するのでなく、真理の実践により自ずからの結果を出したらいいでしょう。本流さんも力によるのでなく自ずからの世界を実現してみて下さい。誰一人出来ないということですと生長の家の教えの信憑性に傷がつくというものです。トキさんも理屈を云う暇に教えの正しさを証明して見られたら良いのではありませんか。訊けさんの純粋教理批判さんへの行動にしても、教の中にマイナスを取り除こうとする論理が在るのは変だということに対して、教の理屈で対応しているだけで、教の実践で結果を出しているとは考えられません。【欲するもの好ましきもの自ずから集まりきたり、欲せざるもの好ましからざるもの自ずから去る。】を証明してもらいたいものです。 ●　728 ：曳馬野＝マサノブ：2015/10/17(土) 23:14:51 ID:QbJFCpk. このままでは、生長の家は消えてしまい、日本の危機、世界の危機は救われない。今起たずして何時(いつ)起つべきか――という思いなのです。・・・岡講師　　このままで行けば、日本の国はつぶれるより仕方が無いということになっているのであります。誠に残念なことです。・・・私はこの日本の国を、なんとかこの日本の国を良くしたいと思っても人間の力ではどうすることもできないぎりぎりのところへきているのです。・・・そこで、どうしてもこれは神様のお力を呼び出してきて、そしてその日本人の魂の世界を浄めるより仕方が無いというときに来ているのであります。・・・雅春先生　　「私はこの日本の国を、なんとかこの日本の国を良くしたいと思っても人間の力ではどうすることもできないぎりぎりのところへきているのです。・・・そこで、どうしてもこれは神様のお力を呼び出してきて、そしてその日本人の魂の世界を浄めるより仕方が無いというときに来ているのであります。」・・・神頼み　　『如意宝珠観』より　この大調和の実相の大海原に宮柱太しく立ち、甍高く聳えたり、ここ竜宮城なり。綿津見の神の宮なり、鹽椎の神の宮なり、一切の宝周く満ち、一切の調度尽く七宝もて荘厳せり。・・・われ今此処竜宮城に坐して、鹽椎の大神より如意宝珠を得たり、吾が全身如意宝珠なり、光明燦然として十方世界を照らす、十方世界光明遍照、・・・わが全身如意宝珠なり、塩満の珠なり、汐干の珠なり、欲するもの好ましきもの自ずから集まりきたり、欲せざるもの好ましからざるもの自ずから去る。・・・人間の自由 この雅春先生の言葉そのものが、人間の限界を説き神頼みになっていませんか。しかし神想観の指導では何でも自由になると説く、こんなことも教えへの疑問点になりましょうか。岡さんは如意宝珠を得ているのでしょうか。雅春先生こそ『言行不一致の元祖』となりませんか。いかがトンチンカンさん ●　543 ：純粋教理批判＝マサノブ ：2015/10/19(月) 12:42:28 ID:yPuEDcac ふつうの人とはかなり違ってみえる訊けさんの世界について考えてみました。これからその考えを述べてみます。訊けさんとやりとりしていると、訊けさんがわたしの言い分を理解できていないのはわかるが、どう理解できていないのかは全然わからない、といった事態に毎回のように遭遇します。他の人とのやりとりでは、理解できていないにしても、何がどう理解できていないのか、おおよその見当はつきます。訊けさん相手では見当をつけることさえできません。あるとき訊けさんは「真理を言い当てる」が何を意味するかわからない、と言いました。「人間は神の子である」と言えば人間が神の子であるとする真理を言い当てたことになるのですが、訊けさんには「真理を言い当てる」ということがどういうことか、まったくわからないようでした。人類は太古の昔から「世界は水でできている」というように真理を言い当てようとしてきました。真理を言い当てたいとする欲求が人類にはあるはずなのですが、これがどういうことかが訊けさんにはわからなかったようです。訊けさんがふつうの世界の住人でないのはわかります。訊けさんには訊けさんだけが住める世界があって、その世界の住人であるためには「ある条件」が満たされる必要であるようです。その「ある条件」が満たされたときだけ訊けさんは相手の言い分が理解できるみたいです。そのために訊けさんは、自分が理解できる条件に相手を引っ張り込もうとします。 引っ張り込むときの言いぐさがふるっています。「かくかくしかじかの条件で語れないやつはバカだ」と、こういう言い方をしてきます。もしも相手が条件を満たせないとき「バカ」と認定されます。訊けさんが理解できるような条件を満たさないかぎり、相手はバカとされます。本流は、訊けさんが設定した条件を満たせないので「バカばっかり」なのです。 ●　544 ：純粋教理批判＝マサノブ ：2015/10/19(月) 12:44:14 ID:yPuEDcac どうやっても理解してもらえない。訊けさんとのやりとりはいつもストレスいっぱいです。トキさんが相手のときには、トキさんの応答が意図的に曲解されたりはするものの、やりとりはそれなりに成り立ちます。曲解できるということはこちらが何を言いたいのかはわかっているはずですから、理解させるためのストレスは感じないですむといことです。 訊けさんの「理解できなさ度合い」は半端ではありません。そんな訊けさんを理解させようとすれば、とってもストレスフルなやりとりになります。コミュニケーション障害に近いものがあるのでしょうか。コミュニケーションに障害がありそうだといっても、一定の条件さえ満たされれば、たぐいまれなる理解力を発揮できるみたいです。ある一定の条件においてのみたぐいまれな能力が発揮されるとすれば、これはサヴァン症候群に近いものかあるのでしょう。音楽に関しては無類の能力を発揮するが、他の能力はほとんど発揮しない。これがサヴァン症候群です。サヴァン症候群ではないが、これに近いものが訊けさんにはあるような気がいたします。これからは、サヴァン症候群ではなく「サヴァン的」という言い方をしましょう。訊けさんがサヴァン的であるとするなら「半端でない理解できなさ」にも納得がいきます。人とのやりとりにおいて、ある条件では無類の能力を発揮するが、それ以外の条件では理解が不足するので幼稚園児のごとくふるまってしまう、ということです。 ●　545 ：純粋教理批判＝マサノブ ：2015/10/19(月) 12:46:08 ID:yPuEDcac 訊けさんは読書力に自信をもっておられるようです。訊けさんがサヴァン的であるとすれば、読書力において訊けさんの右にでるものはたしかにいないのかもしれません。訊けさんのたぐいまれな能力とは、文字の並びを一字一句のがさず機械的に翻訳して正確に理解し尽せるという能力でしょう。機械的ということは、情緒性や感情が介在しないということです。情緒性や感情をすべて排して、機械的に翻訳、理解できる能力が訊けさんにはあるはずです。ふつうの人の場合は、ときに感情が入り込むことがあります。ある書物を読んで魂がゆさぶられた。気分が高揚した。こうした経験は誰もがあるはずです。感情が入り込めば正確な理解はもちろん困難になるでしょう。訊けさんのいう「誤読」とは、書物を情で読むことをいっているとおもいます。情で読むな、情に左右されることなく機械的かつ正確に翻訳しろ。こういうことを訊けさんは言っているはずです。読書において情を排することにたぐいまれな能力を発揮する訊けさんは、文字のやりとりにおいても相手の意をくむことができない人のようなのです。訊けさんとやりとりしていると、以心伝心がまったくといっていいほど成り立たないことに気がつきます。相手の意をくんで「おおよそこういうことが言いたのだろう」ということができない人なのです。わたしはサヴァンの能力を尊重しており、それを否定するつもりはありません。しかしだからといって、サヴァンの能力を一般化して、サヴァン的な読み以外を「誤読」とするのはどうかとおもいます。「おおよそこういうことが言いたいのだろう」といった理解の仕方ができなければコミュニケーションは成り立ちません。読書においても、多くの人は一字一句を正確に翻訳するのではなく「おおよそこういうことが言いたいのだろう」といった理解の仕方で読むことが少なくないはずです。アバウトに読めるというのはひとつの能力です。コミュニケーションを成り立たせるための必須の能力でもあります。アバウトに読むかぎり誤読の可能性はつねにつきまといます。訊けさんのようなサヴァン的な読みができる人はほとんどいないはずです。多くの人はサヴァン的にではなく情的に本を読みます。情的に読む人がいるかぎり、誤読の可能性を排除することは絶対にできません。このことを訊けさんは理解できていない、ということが言えるとおもいます。 ●　4546 ：純粋教理批判 ＝マサノブ：2015/10/19(月) 12:47:10 ID:yPuEDcac 訊けさんが「勝った、勝った」とさわいだときには何がおきたのかとおもいました。理由はすぐにわかりました。貴方は「教理は二項対立でできている」と言った。なのに実相独在とは何ごとか。独在とはひとつしかないということだ。二項対立と言えぬではないか。貴方は間違えた。よってオレの勝ちだ。こういうことが言いたかったようです。訊けさんは、二項対立であったものが最後は一つになるということが理解できなかったのでしょう。二つあったものが最後は一つになる。訊けさんとすれば、こうした事態は理解の範囲を超えていたのでしょう。わかりやすく語るというのは、おもう以上にむつかしいことです。「二つが一つになる」という理屈立てが理解できない人がいる。こうしたことも考慮しつつ説明しなければならないのですから、わかりやすく語るのはたしかに簡単なことではなさそうです。 ●　547 ：純粋教理批判 ＝マサノブ：2015/10/19(月) 12:48:58 ID:yPuEDcac 「教理にひそむ」ということでわたしが言いたいのは、教理には「かくされた仕組みがある」ということです。「かくされた仕組み」をふつうは構造と呼びます。構造とは、複数の文書に共通するパターンです。こうしたパターンは表立ってはあらわれていません。パターンはつねに文章の背後にかくれています。教理にも当然のごとく構造がかくれている可能性があります。どういう構造かと言えば、二項対立を積み木をつみあげるように組み立てて、最終的に究極の真理を示す、という構造です。物質を超えた真理を追究する形而上学にはこうした構造が共通のパターンとしてみられる、ということがいわれているようです。構造は表立ってはあらわれていないので、特定の文献を引用して示せるものではありません。文献の引用を要求する訊けさんは、表立ってあらわれた文字の理解には無類の力を発揮しますが、文字の背後にかくされた仕組みの洞察はまったく得意ではないようです。そんな訊けさんを相手に構造云々を語ろうとしたのは無謀な試みであったと、今となっては反省するばかりです。文字の背後にかくされた構造は、一字一句を正確に翻訳したところでわかるものではありません。構造を知るには情の働きが欠かせない、とわたしはおもいます。なぜなら、構造は知性に向けて働きかけるのではなく、読み手の情に働きかけているとわたしにはおもえるからです。訊けさんのような「情を排する」というような読みでは構造とつながることはできないということです。誤読の余地はたしかに少ないのかもしれませんが、そんな読みをいくら続けても文字を超えた世界へはけっして入り込むことができないと考えます。 「誤読」とは文字を超えた世界に入り込むことでもあるとおもいます。そうした世界に入り込むことの危険性が自覚されていさえすれば、それはけっして否定すべきことではないと考えます。 ところで、みなさま方とのやりとりは無意味であるとすでに証明されておりますので、批判や反論等があった場合でもやりとりはいっさいいたしません。 ●　548 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/19(月) 14:20:30 ID:yPuEDcac これが悪しきイデア論だ。現代科学の発達はすさまじいものがあります。現代科学の宇宙観に比べれば、宗教が説く世界観は常識の範囲内でしかありません。宇宙は11次元とされているのに、世界はなぜ4次元なのか。宇宙はいかにしてできたのか。これから宇宙はどうなっていくのか。興味深いテーマがそれこそ百家鳴争のごとく論じられています。宗教の常識ではおよびもつかぬ高遠かつ深淵な思想が次々と説かれているという意味では宗教を超えたとさえいえる現代科学ですが、生長の家にかかろうものなら、「唯物論」、「人間知」、「二元論」のひとことで苦もなく否定されます。科学など何も知らないふつうの人々よりも最先端をいく科学者のほうがはるかに劣っているかのようにみなされます。 考えるべきは、こうした見方は一般社会ではおよそ成り立たないということです。生長の家に特有の現象であるということです。 生長の家に特有とおもえるこうした現象を支えるのが「悪しきイデア論」です。イデア論とは「おのれの言葉をもって真理となすこと」です。「人間神の子」と言えばこれが真理となるように、「現代科学は唯物論であるがゆえにすべて間違いである」と言いさえすればこれが真理となる。これがイデア論です。「何が真理であるかの決定権は生長の家にある」と、まるでいわんばかりの傲慢かつ暴力的な見方です。一般社会に通用するような見方ではもちろんありませんが、教団の内部では支配力をもちうる考え方です。このような支配力はどこから来たのか。何が支配力を支えているのか。支えているのが教理であるのはあきらかです。教理が傲慢かつ暴力的な人々を生みだしたのはあきらかです。教理がなければこうした人々が生みだされることはけっしてなかった。このことだけはいえるからです。教理の誤読が問題なのでしょうか。それはちがうでしょう。「唯物論」である、「人間知である」、「二元論である」として一般信徒がある何ものかを否定したとしても、これをいさめるものは誰一人としていないのが誤読でない証拠です。もしも一般信徒の行状が誤読によるものであれば、いさめる人がかならず出てくるはず。誰もいさめないのであれば（誤読を主張する訊けさんでさえ本流以外はいさめない）、信徒の行状は誤読によるものではなく教えを正しく理解した結果とみなされている証拠、ということになるでありましょう。 ＜特別コメント＞ ＊　狂乱マサノブは、開祖・谷口雅春先生を「言行不一致の元祖」といった。また、「真理を言い当てる」とトンデモナイことを言っている。「本流はバカばかり」とも言い、｢幼稚園児の如き」とも言った。これらは如何に狂乱マサノブが“霊的・宗教オンチ”であるかを如何なく示しているのである！ ＊　「現代科学の宇宙観に比べれば、宗教が説く世界観は常識の範囲内でしかありません。教理が傲慢かつ暴力的な人々を生みだした」とも言っている。何おか況や！　まさにバカにつける薬ナシではないか！ ＊　『御教え』の中から自分に都合よき部分を拾ってきて相手攻撃の武器とする。このような三代目は、「そんなに生長の家がイヤなら独立せよ！！」　しかし狂乱マサノブにはそんな勇気など全然ないのだ！！ Pass

[6125] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（2７） 遮那王 - 2016年12月17日 (土) 11時43分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（2７） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　550 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/19(月) 15:19:50 ID:yPuEDcac 生長の家の二項対立は二項のうちの一つをかならず排除します。「劣っている」とみなしたほうの項を必ず排除します。二項対立による排除が常習的におこなわれている。これが生長の家です。排除されるのはつねにマイノリティーです。多数派（マジョリティー）が支持する、善や光や霊ではなく、マイノリティーとされた悪や闇や物質が必ず否定され、排除されます。「マイノリティーは排除される」の法則にしたがって、「劣ったもの」とみなされた総裁が排除され続けている 。これが生長の家の現実です。これが今も起き続けている生長の家の現実です。 ●　551 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/19(月) 15:41:05 ID:yPuEDcac 「なんちゃって効果」には誰もかなわない、訊けさんが「なんちゃって効果」で対抗してきました。「人間は神の子である。なーんちゃって」。「実相は独在である。なーんちゃって」。 これが「なんちゃって効果」です。訊けさんとのやりとりで、わたしは誠実に応対したつもりです。訊けさんのすべての要求に答え、すべての問いかけに誠実に答えたつもりです。わたしは誠意をもって訊けさんにたいしました。これにたいして訊けさんは、誠意ではなく「なんちゃって効果」で応じてきました。「なんちゃって効果」に対抗する手法は今のところ「ない」とされているようです。現時点では無敵とされる「なんちゃって効果」をもちいられたのでは、わたしにできることはかぎられてきます。誠意をもって応じる。できることはこれだけでした。「教えを完全マスターした」と豪語する人物が「なんちゃって効果」をもちいたという事実が消えることはけっしてありません。「教えと言ったところでこの程度のものである」ということを天下に公言したようなものです。教えを完全マスターしてこれか。「なーんちゃって」と言っていられるような事態ではありません。 ●　552 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/19(月) 16:00:42 ID:yPuEDcac 「行き過ぎた愛国運動に問題があった」とトキさんが言っていました。「行き過ぎない愛国運動があるのか」とわたしは言いたい。「愛国」の言葉をもちいていながら「行き過ぎがない」ということは絶対にない。「愛国」は絶対に行き過ぎる。ある人がたしかこのようなことを言っていました。「愛国」の言葉は「国を愛するもの」と「国を愛さないもの」とにわける。国を愛さないものに「なぜおまえは国を愛さないのか」とせまる。国を愛さないものを否定し、その反動により愛国を最高の価値とするようになる。すべてを愛国にささげるようになる。行き過ぎない愛国はない。国を愛するのであれば、「愛国」を言わずに国を愛せよ。これが国を愛するものの作法と心得ます。 ●　553 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/19(月) 16:07:36 ID:yPuEDcac 一元論は民族主義にたどりつく、一元論に対抗すべき敵はいません。二元論であれば、対抗すべき敵がいます。敵とは「人類にあだなす悪」です。人類は一致協力して悪と戦わなければなりません。人類共通の敵がいない一元論では、人類が一致協力すべき理由をみいだすことができません。行きつくところは民族主義です。民族のことさえ考えていれば事足りるのが一元論です。 ●　554 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/19(月) 16:22:02 ID:yPuEDcac 人間には欲望があります。いくら否定しても欲望はあります。欲望を否定するものは神経症になります。真理を知りたいとする欲望、悟りを得たいとする欲望から真理で金儲けをしたいとする欲望にいたるまで、生長の家にはさまざまな欲望があります。 「他者を排除したい」とする欲望を持つものが生長の家にもいます。二項対立を常用する生長の家は、「他者を排除したい」とする欲望をもつものの欲望を顕在化させやすい環境にある、ということがいえます。 ●　556 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/19(月) 16:35:55 ID:yPuEDcac 「愛国」について言っていた人が（誰であるかはわかるでしょう）、最近の児童生徒のなかには、学問をさげすみ、勉強しないことに達成感や満足感をおぼえる子どもが増えてきたと言っていました。勉強ができないことの言い訳で「勉強には意味がない」と言っているのではなく、心底そのように思い込み、達成感や満足感を得ているようなのです。日本国とすれば憂慮すべき事態ですが、日ごろからあらゆる学問を「人間知」とさげすみ、学問しないことの価値を排他的に認めてきた生長の家としては、昨今の児童生徒の風潮はまことに喜ばしき事態の到来、ということがいえるのではないでしょうか。 ●　561 ：純粋教理批判＝マサノブ：2015/10/19(月) 17:14:03 ID:yPuEDcac 対立のないところに対立を持ち込んだのが生長の家である。善と悪の対立などほんらいない。光と闇の対立などほんらいない。実相と現象の対立などほんらいない。それらはたんなる差異でしかない。差異に対立を持ち込んだ。それが生長の家である。神一元の真理を語るにおいて、ほんらいないはずの対立の概念を用いざるをえない。ないもので真理を語るしかない。ない対立をこしらえて真理を語るしかない。神一元がわかれば、それらすべてがつくりものの説法であったとわかるわけだが、それがわかるまでは、対立の世界を生きるしかない。つくりものの説法を真理ととらえ、それを絶対とおもい込み、対立の世界を生きるものたちが問題をつくりだしている。総裁との対立など、神一元がわかれば夢マボロシであったと気づくしかないものだが、それを「ある」とおもい込んで問題をいたずらに大きくする人がいる。わかるまでは仕方がない。曳馬野さん（＝マサノブ）がおっしゃりたいのはけっきょくこういうことでしょう。 ＜特別コメント＞ ＊　表向き総裁という立場ではホンネを語れないから、「トキ掲示板」で多数のHNを使って、徹底的に開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判を展開する。ホンネを思う存分ぶちまける！　これが狂乱総裁マサノブの正体である。 ＊　狂乱マサノブのホンネの思想を今回の投稿文から拾い出すと、但し、すべてが間違っているのだ！！ �@　「人間は神の子である。なーんちゃって」、「実相は独在である。なーんちゃって」。これが「なんちゃって効果」です。 �A　「教えと言ったところでこの程度のものである」ということを天下に公言した。 �B　「愛国」は絶対に行き過ぎる。 �C　一元論は民族主義にたどりつく �D　悟りを得たいとする欲望 �E　対立を持ち込んだ。それが生長の家である。 このような、実質的に非生長の家である狂乱マサノブは一刻も早くたたき出さねばならない！　信徒知のすべてがもとめているのである。 Pass

[6135] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（2８） 遮那王 - 2016年12月18日 (日) 11時16分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（2８） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　739 ：曳馬野＝マサノブ ：2015/10/19(月) 07:06:44 ID:QbJFCpk. 実相ではこうであるが現実は、なんてものは二元論そのものでしょう。「あなた病人だと思っているでしょう、だけど病気はないのだよ、神の子だから）と云ってやって病気が消えるんだよね。そう自覚したらだったら同じ手法で自ずから消して御覧なさいと云っているのです。夫婦調和を志恩流でしたらどうなります。（夫婦でお互いにお前が悪い式の） ●　740 ：曳馬野＝マサノブ ：2015/10/19(月) 07:25:08 ID:QbJFCpk. 志恩さんが生長の家のお母さんで、雅宣総裁がドラ息子の時どうしなさいと生長の家で言いますか？　『息子よ真面に生きなさい』とあなたは言うのですか？　「あなたが息子の実相を信じられないから、そんな姿に見えるのですよ」と云われてしまうでしょう。違いますか？ ●　577 ：真説生長の家＝マサノブ：2015/10/21(水) 16:59:12 ID:jNzQcLCU 人間は母の子宮からオギャアーと出てきたやうだけれども、実はそのオギャアーと一遍も出て来たことはないのである。（谷口雅春）−−−−　オギャアーと生まれてきた【お目め】で見て【お耳】で聞いたことを論拠にする似非生長の家 ●　578 ：真説生長の家＝マサノブ：2015/10/21(水) 17:25:02 ID:jNzQcLCU 皆さんが神想観をするときに、"吾今五官の世界を去って実相の世界にいる"といふのは、≪五官の世界≫―五蘊によってみとめられる世界を去る―すなわち≪五官の世界≫と言ふのは【ない】のであると観ることです。神想観をするときに肉眼をとじるのは≪五官の世界≫は【ない】とそれを見ないためです。瞼を閉じて、見えるのを防ぐのです。（谷口雅春）ーーーー　五官で見たもの聞いたものを論拠にする似非生長の家 ●　580 ：真説生長の家＝マサノブ：2015/10/21(水) 17:48:49 ID:jNzQcLCU "吾今五官の世界を去って実相の世界にいる"といふのは、≪五官の世界≫―五蘊によってみとめられる世界を去る―すなわち≪五官の世界≫と言ふのは【ない】のであると観ることです。（谷口雅春）ーーーー　「≪五官の世界≫―五蘊によってみとめられる世界を去る」と言われているのに神想観をしないので五官の世界に止まっている似非生長の家、いつまでも此岸に止まっていて彼岸に渡れない似非生長の家、此処がこのまま実相世界である、が分からない似非生長の家、実相世界に行き着けないからいつまでも彼岸のまんまの似非生長の家 ●　582 ：真説生長の家＝マサノブ：2015/10/21(水) 18:13:30 ID:jNzQcLCU >>581 上の引用は雅春先生のものです。君たちが誤読をして理解が出来ていないから説明しているのです。『 谷口雅春先生の説かれた ≪ 御教え ≫ 』 を そのままに≪ 信仰 ≫出来ていないのです、だから分派を造ったのでしょう。正しくそのままに信仰するとはどういうことか上の引用文の解説をしてみて下さい。当然すっきりと説明できるのでしょうから。「 生長の家 」の　≪ 教義 ≫ 自体　に「 イチャモン 」をつけるているのでなく、誤読集団に間違いと云っています。本当の教えを理解できないから出て行ったのでしょう。、 ●　583 ：真説生長の家＝マサノブ：2015/10/21(水) 18:21:26 ID:jNzQcLCU ここは「実相哲学を論じる部屋 」なんです。真理を語るところなんです。そんな簡単なことも解らないのですか？ 佛の子さんの言うことは『真理』とは何の関係もありません。そういったアジ演説しかできない人は「 本流対策室/6」が専用版になっていますのでどうぞ。 ●　585 ：真説生長の家＝マサノブ：2015/10/21(水) 19:19:46 ID:jNzQcLCU 生長の家自称本流派とこんな人間の集団なんだ、納得。秩序無視の人間集団が本流なんだ、 ○　594 ：トキ：2015/10/23(金) 11:05:48 ID:LaEeSjGM 　 これは本流復活派の方々とは意見が違うところですが、谷口雅宣先生は、自分のやっている事が、世界平和のため、教団のため、ひいては信徒のためになると本気で思っていると思います。もちろん、教区の人間から見たら、無茶苦茶としか思えない指導内容ですが、総裁をはじめ、本部の偉い人たちの相当数も、うすうすはこのままでは破綻する事は気が付いていると思います。それ以上に信徒もうんざりしています。福岡の講習会の数字が減少しましたが、どの教区も、もう嫌気がさしています。参加の推進に家庭訪問をしても、「その日は用事はないけど、講習会には行きません。」「近所だから行こうと思えば行けるけど、参加者が増えると本部が勘違いするから、行きません。」と返答をする人もいます。　ただ、長年、「今の教え」でやってきたので、今更、方針の変更ができない、という点もあります。それは理解はできますが、それも考えるとメンツの問題にすぎません。もはや方針の変更をするしか、総裁と教団を救う手段はありません。現在、おそらく本部では来年度の運動方針の立案の最中だと思います。新しい五カ年計画の準備もあると思います。その場合、今までの運動方針をそのまま踏襲するだけでは、信徒の反発はかなり強まるでしょう。新しい運動方針の立案に際しては、環境偏重路線を是正し、谷口雅春先生の教えに回帰することをお願いしたいと思います。 ＜特別コメント＞ ＊　次々と繰り出されてくるマサノブの掲示板用ハンドルネーム ＊　しかしその内容を一読すれば、これもマサノブ、あれもマサノブ、ああ！殆んどがマサノブだ！ ＊こんなばかげた屁理屈を並べ立てるのはマサノブだけなのだ！ ＊　講習会で出張すると「決済書類」が山のようにつみかさなって大忙し！と言っているが、実態はボールペン一本まで総裁決済が必要と一切権限委譲せずに抱かえこんでいるためでいい訳にならない！　 ＊　その中の一つには、ジュンコ亭・弁当屋の使用食材を教団経費で落す決裁権もある為で、これだけは絶対に権限委譲できぬと云う事である。 ＊　このようにマサノブは絶対に人を信用しない本性をもっているのである。こんな人物は、けっして宗教家とは言えない！　完全に狂っているのだ！！ ＊　＊このようにして、幼児性丸出しの恥さらしをして、大閑の暇つぶしをしてマサノブは毎日遊んでいるのだ！　最近は、腹が立ちすぎると、ムシャクシャして寝付かれず、深夜から朝までパソコン相手にヤクザ言葉でウップンを晴らし続けていることもある！！　ああ、愚かなるかな、狂乱まさのぶ！！　ああ、愚かなるかな、狂乱マサノブ！！ 　 Pass

[6152] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（２９） 遮那王 - 2016年12月19日 (月) 12時16分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（2９） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　5051 ：曳馬野＝マサノブ ：2015/11/06(金) 15:12:11 ID:3Kq.f/XY シャンソンさん　『ママ、いのちをありがとう』心温まる奇跡の物語２５　池川明　著の紹介有難うございます。生長の家では幼くして亡くなった子供とか、流産の子供は高級霊で受胎することで、最後の肉体修行を卒業し、最早この世に生まれることはない、と説かれていたように記憶しているのです。このような話を聞きますと事実はどうなのかなと考えてしまいます。よほどの縁がある親子なのでしょうね。 ●　5988 ：曳馬野 ＝マサノブ：2015/11/06(金) 15:31:07 ID:LwSjB422 >　 いざとなると神を呼ぶものであると云いながら、神を呼ぶことの出来ない人がいる、との意味に聞こえます。論旨に矛盾がありませんか？ ●　824 ：曳馬野＝マサノブ ：2015/11/07(土) 00:03:51 ID:z2u5p9ss キリストは知らず、釈迦の説かれたことは自ら体験することで、禅の法統は守られてきました。しかし生長の家では生命の実相を悟ることの出来た人はどれだけいるのでしょうか。常にどの本に斯く書かれている、式の話し方がされているのではありませんか。法によれと云いつつ法そのものを悟った人間がいないのでは、だからこそ雅春先生はこの様に言ったと、常に雅春先生を根拠に話が進むのでしょう。「個」を絶したところに「本当の神」があり、「本当の我」がある。と智慧の言葉を書く人間がいますが、「個」を絶し「本当の我」を本当に知った人が生長の家にいるのですか？　トキさんは本当に知っていますか？　私は法を悟らずに法の上に雅春先生という個人を置いたが故に今のようになっていると思います。トキさんは私が総裁を擁護するというけれども、私はそのように言っているのではない、あなたを含め分派が教えをそのままに実践しているかを常に問うています。『私は神の子になりきった』と言い切れる人が生長の家にいるのですか？トキさんは神の子で常にいますか？ ●　832 ：曳馬野＝マサノブ：2015/11/08(日) 00:30:59 ID:15WYmhQ2 しれは迷ひしらねは迷ふ法の道なにかほとけの実なるらん。此歌の心明ならば、大道あらはるべし。至道無難禅師、白隠禅師の法統の祖父にあたる至道無難禅師を馬鹿にするほどの迷い人が自称本流派の代表なんです。こんな人間しか生み出せなかったのでしょうか雅春先生は？説明してやっても理解さえできない人間が自称本流派の代表なんだ（笑） ●　844 ：曳馬野＝マサノブ：2015/11/08(日) 03:04:08 ID:15WYmhQ2 『礼拝対象である「実相額」と「光輪卍十字架」(「聖旗」)を商標登録したのです』ーーー　ほ〜面白いものを礼拝するんだね〜偽本流派と云うかトンチンカン婆さん派は「『実相のお軸を通して』とか『実相額を通して』大生命を礼拝します、礼拝」　なんていうのでないの、生長の家って。自称本流派は「実相額」と「光輪卍十字架」を礼拝するのだ　やはり唯物論者だね。あまりトンチンカンなこと言うと偽物だってばれちゃうよトンチンカン婆さん ●　845 ：曳馬野＝マサノブ：2015/11/08(日) 03:07:43 ID:15WYmhQ2 やはり、、、否定しないんだ　自己弁護のためだけに雅春先生という言葉でカモフラージュしてるんだ（笑い）。「やはり、、否定しないんだ、」という肝心なことはスルーするんだやはりごまかすことしか考えない、偽生長の家はすることがせこい（笑い） ●　849 ：曳馬野＝マサノブ：2015/11/08(日) 06:56:02 ID:15WYmhQ2 『実相のお軸を通して』とか『実相額を通して』大生命を礼拝します、礼拝」　なんていうのでないの生長の家って。称本流派は「実相額」と「光輪卍十字架」を礼拝するのだ　やはり唯物論者だねあまりトンチンカンなこと言うと偽物だってばれちゃうよトンチンカン婆さん。おやおやトンチンカン婆さん派だけ物を拝んでいるかと思いきや 破邪顕正さんのとこもそうだったんですか。彼の書いたことを丸写しにしていただけだから、私には責任がないと云いたい訳か？となるとトンチンカン婆さんは生長の家の真理は何も知らないで、生長の家の評判を落とすために人の書いたものを此処にちょっと脚色して書いていたんだ。やっぱりどこかの『工作員』なんだ。そんな人間を素晴らしいなんて自称本流派は言ってんだ。破邪さん、何か書く時は正しく書かなきゃいけませんよ、生長の家知らない工作員が鵜呑みにしますから。いくらなんでも『実相軸』拝んじゃしょうがないですから。 ●　852 ：曳馬野＝マサノブ ：2015/11/08(日) 10:19:41 ID:U2hde6jE ・「雑木林」に向かって、礼拝していることをゴマカスために・・・・『実相額を通して』大生命を礼拝するぐらいは、トンチンカンでも知っておりますよ！！ ・「生長の家」の信徒は、『谷口雅春先生の説かれた≪御教え≫』を、ただそのままに、≪信仰≫している人達なのです・・　　≪信仰≫ですよ・・・ ・『谷口雅春先生の説かれた≪御教え≫』に　≪屁理屈≫　は言いません！！ 屁理屈ばかり言って炭酸ガスばかり出し、≪信仰≫という言葉で≪不実践≫を隠す工作員より自然界の植物の方がよほど人間に酸素を与えてくれるありがたい存在です。≪大生命を礼拝するぐらいは≫知っていると宣う。≪礼拝ぐらい≫ですか（笑い）だいたい雑木なんてものが在るんですか、そんな心だから人間にも同じく雑木何ぞと軽蔑の眼で見るべき人間がいるとする発言ばかりになるのだね。只其のままに「実相を礼拝する」実践なんてまるきりできないのに≪信仰≫の言葉で自分を飾る人トンチンカン婆さん、世の中には雑木も無ければ出来損ないもいないのだよ、大生命唯一つ、解るかな。生長の家の生活はすべてが与えられた生活であるから、感謝の生活のほかはない。『智慧の言葉』より自分ではカラキシ実践できなくても書き写す人と同じですねトンチンカン婆さん、『感謝の生活のほかはない』はまるきり無視しながら、教を実践している？？？ ●　1210 ：だれでもいいよ＝マサノブ？：2015/11/08(日) 21:01:23 ID:kix9B/n. ＞＞受講者数が減っているのは、アベノミクスの失敗によって国民の可処分所得が減少し、宗教行事にお金をさける信徒が減ってしまったからだと思いますよ？＜＜ーーー　衝撃の書き込みですね。人生楽しいね。 ＜特別コメント＞ ＊　どこまで、開祖・谷口雅春先生の『御教え』にケチを付けたら気が済むのだ！　ミスター・バカノブは、本当に理屈こきの“ひねくれものだ”！！　早く、消え失せ！！！ Pass

[6164] 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（３０） 遮那王 - 2016年12月20日 (火) 09時49分 遥かなる追憶＜第十二部＞、「変装マサノブ」の「生長の家」解体実行の証明語録　（３０） �@　「生長の家」信仰に於いては、“教義の研究・議論”は邪道である。必要ない。 �A　真理は、肉体頭脳による理論・理屈・分析でわかるものではない。何時までたっても、堂々巡りで真理の奥堂へ達することは出来ない。 �B　自己生命そのもので、真理の奥堂に達するには三正行（聖典読誦・神想観・愛行）の実践である。 ◎　あらゆる宗教的経典は、それが真に生命のあるものである限り、必ず霊感によって書かれたものである。霊感によって書かれたものは、ただ、霊感のみこれをよく解釈し能うのである。いかなる博学者も、ただ語義のみを知って霊感なきものは、真に経典の生命を捉えない。生長の家は霊感によって、仏教といわず、キリスト教といわず、日本神典といわず、あらゆる尊き経典の神髄に透徹してこれを拝むのである。 「変装マサノブ（偽）総裁」は、いつまで経っても真理を生命的に直接把握は出来ない。 以下、その“屁理屈語録”の数々を一回に付き５個程度づつ掲示する事にする。いづれも開祖・谷口雅春先生の『御教え』批判の連続である。この様な理屈こきでは衆生救済は具体的には出来ない。頭デッカチ・マサノブ、何おか況や！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●　1212 ：神の子さ＝マサノブ ：2015/11/08(日) 22:17:56 ID:AwP4gX6Y ・『７０００人も来てくれるなんて素晴らしいじゃないかね偽本流さん』・・　（ふフフ）「受講者数」が、減少、減少の『講習会』・・ 　≪原因の究明≫はしないのですか？？？　本流を気取る先輩方が新しい信徒の獲得に働らかなかったということでしょう。あなた方が３０−４０の頃に小学生から高校生が今５０−６０位でしょう。その親御さんはあなた方と同じ７０−８０位でしょう。その親御さん、おじいちゃんおばあちゃんは１００以上でほとんどの方は霊界への移行が完了しています。つまり昭和５０年頃に青壮年でいた方の拡大が以後進んでいないということです。つまり５０年以降は社会変化の幅が大きく働くに忙しく一般信徒による教勢発展は少なかったと言えます。教団の中枢にいた人間の働きが足りなかったから跡継ぎが減ったということです。信徒獲得の力があるというのであれば、１０年も本流の自信をもって新たな信徒を造り続けていればいいのです。日本中で新たな信徒獲得がどれほどか述べて頂きたいものです。減っている減っているというその数と同じだけの信徒の獲得をされていますか？移動したものは新たな信徒ではないのですから、それ以上の信徒数になっていますか自称本流派は。死亡による自然減が最も多いと思います。一人のお年寄りの死亡により子供孫入れて５、６人の減になるでしょう。屁理屈ばかり言って炭酸ガスばかり出し、≪信仰≫という言葉で≪不実践≫を隠す工作員より自然界の植物の方がよほど人間に酸素を与えてくれるありがたい存在です。≪大生命を礼拝するぐらいは≫知っていると宣う。≪礼拝ぐらい≫ですか（笑い）だいたい雑木なんてものが在るんですか、そんな心だから人間にも同じく雑木何ぞと軽蔑の眼で見るべき人間がいるとする発言ばかりになるのだね。只其のままに「実相を礼拝する」実践なんてまるきりできないのに≪信仰≫の言葉で自分を飾る人トンチンカン婆さん、世の中には雑木も無ければ出来損ないもいないのだよ、大生命唯一つ、解るかな。生長の家の生活はすべてが与えられた生活であるから、感謝の生活のほかはない。『智慧の言葉』より　　 自分ではカラキシ実践できなくても書き写す人と同じですねトンチンカン婆さん、『感謝の生活のほかはない』はまるきり無視しながら、教を実践している？？？ ●　864 ：曳馬野＝マサノブ ：2015/11/08(日) 21:21:50 ID:U2hde6jE 自分の言葉では何も言えないトンチンカン婆さん　人の言葉、それもここには書けない逃げのスタイルの人の言葉を恥ずかしげもなく書くもんだ５０,６０になる人間が２０にもならない人間に説教垂れる方が遥かに恥ずかしいことだ、至らないと思うのであれば教え導いてこその先達というものであろう。頭でっかちでは引けを取らないのではないか、トンチンカン婆さんと一緒でいつまでも「受講者の数が減っても、まだ7000もの人がきている、素晴らしいではないか」と。「曳馬野＝マサノブ」君がこれも負け惜しみを言っているが、と私をいまだに総裁と思う脳軟化症の人間が寝言を言う、まったく判断力の無い御仁だ、鞍馬天狗さん、こちらに「雅宣総裁」はと云い方で書いて御覧なさい、訊けサンじゃないがお相手いたしましょう。猫の舐め合い掲示板は見ていないのでね。「至上者の自覚」そのものになった人間がこそこそ隠れて物言うか考えてみなされたらよい。少なくとも４０年５０年真理の学びをしても、善悪の中にいる人間が未成年を笑ったとて何になりますか。 ●　866 ：曳馬野＝マサノブ：2015/11/09(月) 09:36:40 ID:WelgKIzM ・この様な表現される人は、「隅から隅まで」見ている人が　ほとんど　です！！　分派の掲示板はシャンソンさんがリンク張った時だけ見に行きます、それがいは決して見ていない。なぜなら、周りの環境を現象の心で見るのでなく、その場その場で命を生きるのが人間の生き方だと思っているから。その一番基本の生き方の出来ない人間の集団が分派と思っているので。いくら能書き云ったところで今此処に神を見た生き方とは決して思えないから。だから参考にすることは何もない。 ●　868 ：曳馬野＝マサノブ：2015/11/09(月) 10:01:23 ID:WelgKIzM ・『今此処に神を見た生き方』・・なってシャーシャーと？！　（曳馬野）『今此処に神を見た生き方』をすると、「恵美子お母さん」を≪軟禁≫できるのですね？ーーー　生長の家を知っている人間がお付の人間としてお手伝いしていたのでしょう？恵美子先生が監禁状態にいたというのであれば、その人が救い出すのは簡単なことでしょう？　それなのに何もしないで後から何やら訳の分からないことを言う、それを指して今を生きていないと云っているのです。本流だなんて言っているが、今を生きることの出来ない人間が恵美子先生の周りにいたか、そんな事実はなかったかどちらかでしょう。 ●　869 ：曳馬野：マサノブ2015/11/09(月) 10:05:40 ID:WelgKIzM 上のことを一言で言えば、『とるに足らない戯言』ということです。事実であれば困っている人を見ても何もしなかった無慈悲の人間、事実でなければ生長の家を貶める工作員、どちらにしてもとるに足りない戯言ということです。 ●　869 ：曳馬野＝マサノブ：2015/11/09(月) 10:05:40 ID:WelgKIzM 上のことを一言で言えば、『とるに足らない戯言』ということです。事実であれば困っている人を見ても何もしなかった無慈悲の人間、事実でなければ生長の家を貶める工作員、どちらにしてもとるに足りない戯言ということです。一番基本の生き方の出来ない人間の集団が分派。 ＜特別コメント＞ ＊　狂乱マサノブの屁理屈と恥さらし投稿は益々つづく・・・心ある信徒は情けなくて仕方がない！ ＊　「一番基本の生き方の出来ない人間の集団」だって？　　それは本流ではなく「看板泥棒」・「賽銭詐欺」のウソつきニセ教団「マサノブ教」ではないのか？　第一、「真説」と「虚説」の違い、「摧破」と「批判」の違いがの分からない第一人者が、宗教音痴の狂乱マサノブではないのか！！ Pass

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