| [687] 「理屈屋マサノブ君」はやはり辞職すべきであります。 ⑧ ――― マサノブ・ニセ総裁の「真理の核心部分はコトバでは表わせぬ」此の考え方はマチガッている。学者の人間知では分からぬことだ！！ |
- 上泉信綱 - 2015年09月29日 (火) 10時57分
「理屈屋マサノブ君」はやはり辞職すべきであります。 ⑧
――― マサノブ・ニセ総裁の「真理の核心部分はコトバでは表わせぬ」此の考え方はマチガッている。学者の人間知では分からぬことだ！！
＊ マサノブ君は、あくまでも「真理は言葉では表現不可能」と云い通して譲らぬ態度はマチガッテいるのである。
＊ マサノブ君は、言葉と真理、文章と實相とをピッタリと一致させられた開祖・谷口雅春先生の神秘的言葉の芸術を意識的に貶めているのである。そして信徒の奇跡的体験を排斥し続けている。
＊ マサノブ君は、「霊的直観による大悟徹底」無きを怖れて、『超越項を持ち出すな！』と叫び続けて自己の霊的無能さを隠し通そうとしているのである。こんな霊的無能宗教家は断じて要らぬ。
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＜解説＞
＊ マサノブ君は、「真理の核心部分は文字やコトバでは表現不可能」と『信仰による平和の道』の中で云っている。又、「言葉で真理を語ることは不可能」と『純粋教理批判＝マサノブ』をして言わしめている。なぜ、不可能なのか？ 答えて曰く、「マサノブ君は理屈を捏ねるだけの学者であるからだ」と。
＊ 開祖・谷口雅春先生は、先生御自身のお悟り（大悟徹底）によるコトバの力を自覚され、そのコトバの力で、対する人の深層意識の奥底の神の子の神性に真理を注ぎ込まれた。だから、真剣に道を求めている人、真剣に自己の悩みを真理によって解決してもらいたい人は、希望が達成されたのである。
＊ 開祖・谷口雅春先生は生命の世界に常住されておられた。しかし、マサノブ君は現象物質の世界を一歩も出ることが出来ない。開祖・谷口雅春先生は、「無の関門」を超えられ、實相世界に居られた。マサノブ君は、「無の関門」を超えることが出来ず、その前の「大調和の関門」すらも超えることが出来ないでいる。何故か？マサノブ君は、現象の世界を実在と見てその中で肉体頭脳知という人間知での学者的思索に余りにも大いなる興味があり過ぎるからなのである。
＊ マサノブ君は、霊的思索をする事が出来ない今生の性格なのだ。その証拠に、信徒の奇跡的体験談を頭から信じようとしない。「偶然の出来事」とか「科学的証明が出来ない」という理由だけで、何故そのような科学を超えた奇跡的体験が生じたのかについて霊的に謙虚に考えようとはしない。マサノブ君は現象科学の範囲しか信用していないのである。だから、唯物現象論者なのだ。
＊ マサノブ君は、覚者の大悟徹底（直覚的悟り）には程遠い存在の人であるから、そこを指摘されることを怖れている。そこで彼の考え出したのは、『反証不可能な「超越項（大悟徹底）」を出すな！』という相手の発言を封じる言葉である。これを本流側からの追求を避けるための逃げ道としたのである。
＊ マサノブ君は、現象知の学者であるから、『生命の實相』教育実践篇（上）に書かれてある開祖・谷口雅春先生の次の御文章を無視するのである。
『この生命の實相というものは、今までは文字言語のよく説くところではない、言詮不及、不立文字であると云われていた。それを文字を立て、文章を立て、言葉の力によって生命の實相を悟らせるようにさせた所が生長の家の独特なところであります。今迄は真理と言葉とが二つに分かれていて、言葉や文章は真理を完全にあらわすものではないと思われていた。ところが生長の家では言葉と真理、文章と實相とをピッタリと一致させた。古来、直接説法、以心伝心でないと悟ることも出来ない真理を、唯文章を読むだけで悟れるように、文字の中に生命があり、生命の中に文字あり、文字と生命と一体というような域にまで達せしめ得たのだろうとおもいます。さればこそ本を読むだけで、直接参禅しても得られなかったような悟りに到達する人が多勢現われて来て、その影響の及ぼすところ、肉体の病気も治り境遇環境まで変化して来ると云うようになって来たのであります。』
＊ マサノブ君は、言葉と真理、文章と實相とをピッタリと一致させることなど逆立ちしても出来ないことなのである。それならば、教えの継承者として素直に『御教え』の全相にある言葉を継承して信徒に伝えるだけでいいのに、彼の妙チキリンなヘンなプライドがそれを許さないのだ。しかし、マサノブ君の書いた人間知だけの著書・大自然惨禍経・観世音菩薩讃歌経・日々の祈り・バージョンアップ神想観で以って奇跡的体験が出たことはない。、マサノブ君は、開祖・谷口雅春先生の霊的啓示よる神示を人間知に置き換えた。そして彼は、人類の至宝をドブに捨ててしまっているのである。こんなニセ総裁もう要らぬ！！
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